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治乱兴亡

zhì luàn xīng wáng

“治乱兴亡”的成语拼音为：zhì luàn xīng wáng，形式：ABCD式的成语，词性：作主语、宾语、定语；用于书面语，结构：联合式成语，出处：《周书·苏绰传》：“衰弊则祸乱交兴，淳和则天下自治。治乱兴亡，无不皆由所化也。”，基本解释：安定、祸乱、兴盛、灭亡，指国运的各种情况，感情：中性成语，常用：

拼音	zhì luàn xīng wáng
形式	ABCD式的成语
词性	作主语、宾语、定语；用于书面语
英文	-
结构	联合式成语
解释	安定、祸乱、兴盛、灭亡，指国运的各种情况
出处	《周书·苏绰传》：“衰弊则祸乱交兴，淳和则天下自治。治乱兴亡，无不皆由所化也。”
例句	-

上一个成语：报怨雪耻

下一个成语：治乱存亡

以"亡"字结尾的成语接龙(顺接)

亡国之音：原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡淫荡的歌曲。
亡魂丧胆：形容惊慌恐惧到极点。
亡魂失魄：魂、魄：旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。
亡戟得矛：比喻得到的和失去的相当，或有失有得。
亡命之徒：指逃亡的人。也指冒险犯法，不顾性命的人。
亡羊补牢：亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
亡羊得牛：丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。
亡国之声：指淫靡的音乐。
亡魂丧魄：形容非常惊慌恐惧或心神不宁。
亡不待夕：亡：灭亡，死亡。待：等待。夕：傍晚。灭亡等不到傍晚。比喻很快就会灭亡。
亡可奈何：无可奈何。指只能如此，没有别的办法。
亡不旋跬：犹亡不旋踵。形容时间极短。
亡秦三户：指不畏强暴，奋起推翻黑暗统治之事。
亡不旋踵：指迅速灭亡。不旋踵，来不及转脚跟。形容时间极短。
亡矢遗镞：损失箭和箭头。比喻军事上的细微损失。
亡国大夫：指不忠不智的前朝遗臣。
亡羊之叹：亡：丢失。叹：叹息。为丢失了羊而叹息。比喻探索学问，徘徊歧路，结果一无所得，空留遗憾。亦作“亡羊歧路”。
亡国灭种：国家灭亡，种族灭绝。指一个国家被彻底毁灭。
亡猿祸木：比喻欲损人反而害己的行为。
亡国之社：已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征，以自儆戒。

以"治"字结尾的成语接龙(逆接)

拨乱反治：犹拨乱反正。指消除混乱局面，恢复正常秩序。
拨乱为治：犹拨乱反治。指消除混乱局面，恢复正常秩序。
操揉磨治：犹言反复磨练。
结绳而治：原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。
久安长治：形容国家长期安定、巩固。
励精图治：振奋精神，想办法治理好国家。
历精图治：振奋精神，力图治理好国家。
历精为治：振奋精神，治理好国家。
厉精图治：图：谋求，设法。厉：奋勉。治：治理。振奋精神，设法把国家治理好。亦作“励精图治”、“厉精求治”、“厉精为治”。
励精求治：振奋精神，尽力设法治好国家。
无为而治：无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
无为之治：指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。
宵旰图治：宵衣旰食，勤于政事，设法治理好国家。
垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力；治：平安。古时比喻统治者不做什么使使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。
正理平治：指合乎正道的礼法规范，使社会安定有秩序。
鸣琴而治：指以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。旧时常用做称颂地方官的谀词。
闵乱思治：指怜悯乱世而思盼治世。
唐虞之治：唐虞：唐尧、虞舜，传说中的古代圣帝贤君。旧指上古政治清明，人民康乐的理想时代。
厉精为治：厉：振作，振奋；治：治理国家。振奋精神，治理好国家
标本兼治：标本：事物的枝节和根本。从枝节和根本方面都得到治理