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生死存亡

shēng sǐ cún wáng

“生死存亡”的成语拼音为：shēng sǐ cún wáng，形式：ABCD式的成语，词性：作主语、宾语、定语；指紧急关头，结构：联合式成语，出处：《左传·定公十五年》：“夫礼，死生存亡之体也。”，基本解释：生存或者死亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头。，例句：亲承懿旨到西宫，生死存亡掌握中。（元·无名氏《抱妆盒》第二折），感情：中性成语，常用：

拼音	shēng sǐ cún wáng
形式	ABCD式的成语
词性	作主语、宾语、定语；指紧急关头
英文	-
结构	联合式成语
解释	生存或者死亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头。
出处	《左传·定公十五年》：“夫礼，死生存亡之体也。”
例句	亲承懿旨到西宫，生死存亡掌握中。（元·无名氏《抱妆盒》第二折）

上一个成语：深恶痛疾

下一个成语：神鬼莫测

以"亡"字结尾的成语接龙(顺接)

亡国之音：原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡淫荡的歌曲。
亡魂丧胆：形容惊慌恐惧到极点。
亡魂失魄：魂、魄：旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。
亡戟得矛：比喻得到的和失去的相当，或有失有得。
亡命之徒：指逃亡的人。也指冒险犯法，不顾性命的人。
亡羊补牢：亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
亡羊得牛：丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。
亡国之声：指淫靡的音乐。
亡魂丧魄：形容非常惊慌恐惧或心神不宁。
亡不待夕：亡：灭亡，死亡。待：等待。夕：傍晚。灭亡等不到傍晚。比喻很快就会灭亡。
亡可奈何：无可奈何。指只能如此，没有别的办法。
亡不旋跬：犹亡不旋踵。形容时间极短。
亡秦三户：指不畏强暴，奋起推翻黑暗统治之事。
亡不旋踵：指迅速灭亡。不旋踵，来不及转脚跟。形容时间极短。
亡矢遗镞：损失箭和箭头。比喻军事上的细微损失。
亡国大夫：指不忠不智的前朝遗臣。
亡羊之叹：亡：丢失。叹：叹息。为丢失了羊而叹息。比喻探索学问，徘徊歧路，结果一无所得，空留遗憾。亦作“亡羊歧路”。
亡国灭种：国家灭亡，种族灭绝。指一个国家被彻底毁灭。
亡猿祸木：比喻欲损人反而害己的行为。
亡国之社：已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征，以自儆戒。

以"生"字结尾的成语接龙(逆接)

爱之欲其生：指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。
百弊丛生：百：形容多；弊：弊端，害处。各种弊害都产生出来了。
笔下超生：超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
髀里肉生：髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。
髀肉复生：髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。
百死一生：形容生命极其危险，处于死亡的边缘。
北郭先生：用以指隐居不仕的人。
超度众生：佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。
出死入生：①从死亡里获救。②犹出生入死。
得意门生：得意：称心如意；门生：亲授业的弟子或科举中试者对座师的自称。后泛指学生。最满意的弟子或学生。
抵死谩生：谩：谎骗。形容殚智竭虑，绞尽脑汁。
东郭先生：泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。
冬烘先生：指昏庸浅陋的知识分子。
大人先生：旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺意味。
刀俎余生：犹虎口余生。
道学先生：指思想、作风特别迂腐的读书人。
底死谩生：底：通“抵”。竭尽全力，想尽办法。
抵死瞒生：犹言竭尽思虑；千方百计。同“抵死漫生”。
抵死漫生：犹言竭尽思虑；千方百计。
恩若再生：恩惠极大如同给了第二次生命。