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分庭抗礼

fēn tíng kàng lǐ

“分庭抗礼”的成语拼音为：fēn tíng kàng lǐ，形式：ABCD式的成语，词性：作谓语、宾语；用于双方，结构：偏正式成语，出处：《庄子·渔父》：“万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼。”《史记·货殖列传》：“（子贡）所至，国君无不分庭与之抗礼。”，基本解释：庭：庭院；抗礼：平等行礼。原指宾主相见，分站在庭的两边，相对行礼。现比喻平起平坐，彼此对等的关系。，例句：知县此番便和他分庭抗礼，留着吃了饭，叫他拜做老师。（清·吴敬梓《儒林外史》第十七回），感情：中性成语，常用：

拼音	fēn tíng kàng lǐ
形式	ABCD式的成语
词性	作谓语、宾语；用于双方
英文	-
结构	偏正式成语
解释	庭：庭院；抗礼：平等行礼。原指宾主相见，分站在庭的两边，相对行礼。现比喻平起平坐，彼此对等的关系。
出处	《庄子·渔父》：“万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼。”《史记·货殖列传》：“（子贡）所至，国君无不分庭与之抗礼。”
例句	知县此番便和他分庭抗礼，留着吃了饭，叫他拜做老师。（清·吴敬梓《儒林外史》第十七回）

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以"礼"字结尾的成语接龙(顺接)

礼尚往来：指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。
礼贤下士：对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。
礼义廉耻：古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。
礼坏乐崩：古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。
礼让为国：治理。以礼所提倡的谦让精神治理国家。
礼奢宁俭：礼义过多而烦杂，不如俭约些。
礼为情貌：意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。
礼无不答：礼：礼数。一方以礼相待，另一方不能不以礼相报。亦指不受他人之礼，必以报答。
礼先一饭：指在礼节上自己年岁稍长。一饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。也指在礼节上先有恩惠与人。同“礼先壹饭”。
礼崩乐坏：指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。
礼先壹饭：指在礼节上自己年岁稍长。壹饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。也指在礼节上先有恩惠与人。
礼轻情意重：礼物虽然很轻，但情意却很深厚。
礼轻人意重：礼物虽然很轻，但人的情意却很深厚。
礼顺人情：指礼是顺乎人之常情，人与人共处必须遵守的规范。
礼仪之邦：礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。
礼不亲授：授：给予。古代认为男女之间不能亲手相授受
礼多人不怪：对人多行礼仪，人不会怪罪
礼乐崩坏：礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；崩：败坏。形容社会纲纪紊乱，动荡不安
礼之用，和为贵：和：和谐，协调。按礼行事，当以和平和谐为本
礼贤远佞：礼：表示敬意；远：疏远；佞：善于运用花言巧语献媚的人。敬重有才德的人，远离巧言献媚的人

以"分"字结尾的成语接龙(逆接)

安常守分：分：本分，自己分内的。习惯于平稳的生活，安守本分。
备多力分：防备的地方多了，力量就会分散。
百口难分：即使有一百张嘴也难分辩清楚。犹百口莫辩。
冰解壤分：冰冻消融，土壤分解。比喻障碍消除。
待时守分：待：等待；时：时机；分：本分。为了等待好的时机而暂时安分守己。
鼎足三分：鼎：古代炊具，三足两耳。比喻三方分立，互相抗衡。
豆剖瓜分：象瓜被剖开，豆从荚里裂出一样。比喻国土被分割。
方以类聚，物以群分：方：方术，治道的方法；物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类
瓜字初分：旧时文人拆“瓜”字为两个八字以纪年，即十六岁。多用于女子。
瓜剖豆分：象瓜被剖开，豆从荚里裂出一样。比喻国土被人分割。
甘贫守分：甘贫：甘愿贫困。守分：保守本分，不思非分之想，不作非分之事。甘受贫困，遵守本分。
混沌不分：混沌：亦作“浑沌”，古代寓言中的中央帝名。原意是借喻一切事物都应顺其自然。后常用以表示愚昧无知。
泾渭不分：比喻好坏不分，是非不明。
镜破钗分：比喻夫妻失散、离异。
泾渭自分：比喻界限清楚或是非分明。同“泾渭分明”。
兰艾难分：好人、坏人难于分清。
类聚群分：各种方术因种类相同而聚合，各种事物因类别不同而区分。
目别汇分：指分门别类。
难解难分：指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。有时也形容双方关系十分亲密，分不开。
难舍难分：舍：放下。形容感情很好，不愿分离。亦作“难分难舍。”。