《送舍弟》是唐代伟大诗人李白创作的一首送别诗，属古体诗。该诗读来没有悲伤之感，而是饱含赞美之情，可见诗人对舍弟的钦佩。其实这钦佩正是分别时伤心的表现啊。
送舍弟，此诗作年不详。瞿蜕园、朱金城《李白集校注》卷十八云：“白不闻有母弟，此盖从弟，集中从弟甚多，不知谁指也。”诗中以谢灵运梦见其弟谢惠连而得“池塘生春草”佳句之典来比拟，可见此从弟亦能诗。李白另有《赠从弟南平太守之遥二首》，诗中亦有“梦得池塘生春草，使我长价登楼诗”之句，不知此舍弟是否即从弟李之遥？待考。
李白称兄道弟诗共有32首，《送舍弟》看似一首内容平平，却因其称谓的特殊性值得研究的诗。因该诗题名既无从(族、季)字，又不称名，且无官职，因此无法推敲出其“舍弟”指何人。
王琦注《万愤词投魏郎中》认为“舍弟”即“从弟”，这是未联系《万愤词》中的一些称谓所做出的错误结论。
郭沫若、裴斐二位的分歧，我赞同裴之说法，但在“兄弟”问题上，较同意郭之说法，我们将《万愤词》与《送舍弟》联系起来，就可得出“兄九江”之兄，乃李白自谓，非别有一兄，“舍弟”即“弟三峡”中的弟的结论。正如裴斐先生所说，以此“兄、弟”为从兄从弟是推测。我这里所议论的，“看法亦属推测”。
古来有弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君遣何去。
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君却周旋。
绮罗锦绣段，有赠黄金千。十五许嫁君，二十移所天。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
孤妾长自怜。幽闺多怨思，盛色无十年。相思若循环，
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
君归妾已老。物情恶衰贱，新宠方妍好。掩泪出故房，
伤心剧秋草。自妾为君妻，君东妾在西。罗帏到晓恨，
玉貌一生啼。自从离别久，不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤，
犹羡鸳鸯偶。岁华逐霜霰，贱妾何能久。寒沼落芙蓉，
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
谁肯相牵攀。君恩既断绝，相见何年月。悔倾连理杯，
虚作同心结。女萝附青松，贵欲相依投。浮萍失绿水，
教作若为流。不叹君弃妾，自叹妾缘业。忆昔初嫁君，
小姑才倚床。今日妾辞君，小姑如妾长。回头语小姑，
莫嫁如兄夫。
范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。
二月，郑伯如晋。子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德而闻重币。侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难，夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。何没没也？将焉用贿？
夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。诗云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？象有齿以焚其身，贿也。”
宣子说，乃轻币。
