分：本分；守：保持；己：指自己活动的范围或指自身所具有的品节。指谨慎老实；遵守合乎自己身分的规矩；不越轨外求；亦指安于现状。
身子安定就是快乐。
把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
安守本分，规矩老实
所以：所由；原故。不知道原故；为什么会是这样。形容人不明原故；感到意外。
足：够得上；据：证据。不能作为依据。
不足：不值得；凭：凭据；根据。不能当作凭证或根据。也作“不足为据”。
不足：不值得。不值得认为奇怪。多指某种事物或现象很平常；没有新奇之处。也作“不足为怪”。
不足：不值得；训：教导；规范。不值得作为行为的准则或典范。
逼：逼迫；良：身家清白；娼：妓女。强迫良家妇女卖淫。比喻被迫干坏事
犹言一无是处。形容全都是错的，没有一点对的地方。
表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。
痛痛快快地做想做的事
表面和内在不一样。
大车材坚，能载重物。比喻人有大材，能够胜重任。
是：正确；非：错误。原则性的重大是非问题；多指政治方面的。
残：残害；逞：称愿，满足某种心愿。以残害人民来达到罪恶目的
事情很值得做；很有开拓或发展有前途。
能够很好地发挥作用；做出显著成绩。作为：可做的事；也可指做出成绩。
以：用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。
绰绰：宽裕的样子。形容人、物、财、能力等很宽裕；用不完。也作“绰绰有余”、“绰有宽裕”。
慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
把对的说成错的；把错的说成对的。指善恶不明或故意歪曲事实。
掉：原意为摇摆；现只表示一种动作；无实义；轻心：漫不经心。对事情采取轻率的漫不经心的态度；不认真当回事。
谓谗言造成灾祸。
美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。
指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
替别人说好话。
劝诱犯人寻找保证人，缴纳保证金。
犹言事在人为。
见“倒持泰阿”。
把本来错误的东西加以传播，越传越错
绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。
同“点铁成金”。
用感情来打动他的心。
断：决断；做决定。独自作出决定；自己想怎样做就怎样做。形容行事不民主。
指不采纳众议，是与非自己说了算，独断专行。
礼：仪礼；应有的礼节；待：对待；接待。用应有的礼节来对待别人。
碫：磨刀石。用磨刀石去砸蛋。比喻以强攻弱，必胜无疑。
辞：文辞；志：作品的思想内容。不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意
不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
没有办法，只能这样做。
走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇.
犹拨乱反治。指消除混乱局面，恢复正常秩序。
挑拨是非。是非：纠纷，口舌。
不跟随别人而半途停止。
足：值得；法：效法。不值得学习、效法
足：值得。不值得介意
足：值得；虑：忧。不值得忧虑担心
党：结成团伙；豺：一种凶恶的野兽，常比喻凶残的人。虐：残暴。与凶残的人结成团伙做残害人的勾当。
人们在路上相遇；只是相互看看；心里有怒怨；可什么话也不敢说。形容反动统治暴虐；社会上没有言论自由。
把结果当成原因，颠倒了因果关系。
妄：胡乱。无所顾忌地胡作非为。
独具流传久远的价值；具有独特的专长或优点，可以流传千古。
由着性子胡来。也指坏人任意干坏事。
触目：目光所及；皆：都。眼睛所见到的都是。
指考虑事情以国家和集体的利益为出发点。
笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。
