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生寄死归

shēng jì sǐ guī

“生寄死归”的成语拼音为：shēng jì sǐ guī，形式：ABCD式的成语，词性：作宾语、定语；指置生死于度外，结构：联合式成语，出处：《淮南子·精神训》：“生：寄也；死：归也。”，基本解释：寄：暂居。生似暂寓，死如归去。指不把生死当作一回事。，例句：吾游遍灵境，颇有所遇，已知生寄死归，亦思乘化而游，当更无所墨碍耳。（明·徐宏祖《徐霞客游记·续编》），感情：中性成语，

拼音	shēng jì sǐ guī
形式	ABCD式的成语
词性	作宾语、定语；指置生死于度外
英文	-
结构	联合式成语
解释	寄：暂居。生似暂寓，死如归去。指不把生死当作一回事。
出处	《淮南子·精神训》：“生：寄也；死：归也。”
例句	吾游遍灵境，颇有所遇，已知生寄死归，亦思乘化而游，当更无所墨碍耳。（明·徐宏祖《徐霞客游记·续编》）

上一个成语：绳床瓦灶

下一个成语：拾人涕唾

以"归"字结尾的成语接龙(顺接)

归根到底：归结到根本上。
归根结蒂：归结到根本上。
归马放牛：把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
归去来兮：归：返回。回去吧。指归隐乡里。
归全反真：回归到完善的、原本的境界。
归心如箭：想回家的心情象射出的箭一样快。形容回家心切。
归心似箭：想回家的心情象射出的箭一样快。形容回家心切。
归真反璞：归：返回；真：天然，自然；璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
归正守丘：传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
归根结底：归结到根本上。同“归根结蒂”。
归根结柢：归结到根本上。同“归根结蒂”。
归根究柢：追究底细。
归奇顾怪：归：清代归庄。顾：清代顾炎武。归庄奇特，顾炎武怪异。
归十归一：指有条有理。
归邪转曜：曜：光明。改除邪恶归依正道。亦作“归邪反正”。
归真反朴：比喻回复原来的自然状态。同“归真反璞”。
归正邱首：指死后归葬于故乡。同“归正首丘”。
归师勿掩，穷寇勿追：掩：乘人不备进行袭击。不能袭击撤退的军队，也不能追杀走投无路的敌人。指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的牺牲。
归之若水：归附的势态就像江河汇成大海一样。形容人心所向。
归正首邱：指死后归葬于故乡。同“归正首丘”。

以"生"字结尾的成语接龙(逆接)

爱之欲其生：指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。
百弊丛生：百：形容多；弊：弊端，害处。各种弊害都产生出来了。
笔下超生：超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
髀里肉生：髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。
髀肉复生：髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。
百死一生：形容生命极其危险，处于死亡的边缘。
北郭先生：用以指隐居不仕的人。
超度众生：佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。
出死入生：①从死亡里获救。②犹出生入死。
得意门生：得意：称心如意；门生：亲授业的弟子或科举中试者对座师的自称。后泛指学生。最满意的弟子或学生。
抵死谩生：谩：谎骗。形容殚智竭虑，绞尽脑汁。
东郭先生：泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。
冬烘先生：指昏庸浅陋的知识分子。
大人先生：旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺意味。
刀俎余生：犹虎口余生。
道学先生：指思想、作风特别迂腐的读书人。
底死谩生：底：通“抵”。竭尽全力，想尽办法。
抵死瞒生：犹言竭尽思虑；千方百计。同“抵死漫生”。
抵死漫生：犹言竭尽思虑；千方百计。
恩若再生：恩惠极大如同给了第二次生命。