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弃瑕録用

qì xiá lù yòng

“弃瑕録用”的成语拼音为：qì xiá lù yòng，形式：ABCD式的成语，基本解释：谓不计较缺点、过失而录用人才。三国吴陆瑁《与暨艳书》：“夫聖人嘉善矜愚，忘過記功，以成美化。加今王業始建，將一大統，此乃漢高棄瑕録用之時也。” 南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“聖朝赦罪責功，棄瑕録用，推赤心於天下，安反側於萬物。” 唐陆贽《贞元九年冬至大礼大赦制》：“舍己從人，故能通天下之志；棄瑕録用，故能盡天下之才。” 清蒋士铨《桂林霜·闺诚》：“朝廷赦以不死，又復棄瑕録用，使之專閫。”亦作“ 棄瑕取用 ” 汉陈琳《为袁绍檄豫州》：“於是提劍揮鼓，發命東夏，收羅英雄，棄瑕取用。”《三国志·吴志·朱据传》：“ 據以爲天下未定，宜以功覆過，棄瑕取用，舉清厲濁。”，

拼音	qì xiá lù yòng
形式	ABCD式的成语
词性	-
英文	-
结构	-
解释	谓不计较缺点、过失而录用人才。三国吴陆瑁《与暨艳书》：“夫聖人嘉善矜愚，忘過記功，以成美化。加今王業始建，將一大統，此乃漢高棄瑕録用之時也。” 南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“聖朝赦罪責功，棄瑕録用，推赤心於天下，安反側於萬物。” 唐陆贽《贞元九年冬至大礼大赦制》：“舍己從人，故能通天下之志；棄瑕録用，故能盡天下之才。” 清蒋士铨《桂林霜·闺诚》：“朝廷赦以不死，又復棄瑕録用，使之專閫。”亦作“ 棄瑕取用 ” 汉陈琳《为袁绍檄豫州》：“於是提劍揮鼓，發命東夏，收羅英雄，棄瑕取用。”《三国志·吴志·朱据传》：“ 據以爲天下未定，宜以功覆過，棄瑕取用，舉清厲濁。”
出处	-
例句	-

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以"用"字结尾的成语接龙(顺接)

用兵如神：调兵遣将如同神人。形容善于指挥作战。
用尽心机：心机：心思。用尽了心思。
用舍行藏：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
用夏变夷：夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
用行舍藏：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
用管窥天：从管子里看天。比喻眼光狭窄，见识短浅。
用武之地：形容地形险要，利于作战的地方。比喻可以施展自己才能的地方或机会。
用其所长：使用人的专长。
用心竭力：用尽心计和力量。
用天因地：利用天时，顺应地利。
用心良苦：用心：认真思考；良：很。很费心思地反复思考。
用心用意：犹言专心致志。形容一心一意，聚精会神。
用一当十：比喻以寡敌众。
用逸待劳：以逸待劳。谓作战时采取守势，养精蓄锐，待敌军奔走疲惫之后，乘机出击以取胜。
用之不竭：竭：尽。无限取用而不会使用完。
用智铺谋：运用智力，设谋略。亦作“用计铺谋”。
用非其人：任用了不适当的人才。指用人不当。
用非所学：所用的不是所学的。指学用不一致。
用人不疑，疑人不用：疑：不相信。任用一个人，就不要怀疑他；怀疑一个人，就不要任用他
用之则行，舍之则藏：用：任用；行：做，实行；舍：不用；藏：退隐。任用就出来做事，不得任用就退隐

以"弃"字结尾的成语接龙(逆接)

敝盖不弃：指破旧之物也自有其用。
敝帷不弃：指破旧之物也自有用处。
故旧不弃：故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。
黄钟毁弃：黄钟：黄铜铸的钟，我国古代音乐有十二律，阴阳各六，黄钟为阳六律的第一律；毁：毁坏；弃：抛弃。比喻贤人遭受摈斥。
黄钟长弃：比喻贤才不用。同“黄锺毁弃”。
黄锺毁弃：比喻贤才不用。
前功皆弃：功：功绩。皆：全部。弃：丢掉。以前取得的功劳全部丢掉了。亦作“前功尽弃”、“前功尽灭”。
自暴自弃：暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
自甘暴弃：指自甘堕落，不求进取。同“自暴自弃”。
全功尽弃：功：功效，功绩；弃：丢掉。全部功效都丧失干净。
前功尽弃：功：功劳；尽：完全；弃：丢失。以前的功劳全部丢失。也指以前的努力全部白费。
始乱终弃：乱：淫乱，玩弄。先乱搞，后遗弃。指玩弄女性的恶劣行径。
永不言弃：字面意思，即不抛弃，不放弃。对于认定的事情，不轻言放弃，其从字里行间中，强调了一种精神，一种拼搏向上的精神;一股力量，一股虽千险而不惧的力量;一个信念，不达目的誓不罢休的决心！
神怒人弃：弃：抛弃。指罪大恶极，以至天神震怒，被百姓抛弃