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回心向善

huí xīn xiàng shàn

“回心向善”的成语拼音为：huí xīn xiàng shàn，形式：ABCD式的成语，词性：作谓语、宾语；指改过自新，结构：联合式成语，出处：宋·任伯雨《论章惇蔡卞》：“如卞在朝，人人惴恐，不敢回心向善。”，基本解释：回心：转过心意。转变念头，转归善良，例句：清·李汝珍《镜花缘》第十回：“九公此言，真可令人回心向善，警戒不小。”，感情：中性成语，常用：

拼音	huí xīn xiàng shàn
形式	ABCD式的成语
词性	作谓语、宾语；指改过自新
英文	-
结构	联合式成语
解释	回心：转过心意。转变念头，转归善良
出处	宋·任伯雨《论章惇蔡卞》：“如卞在朝，人人惴恐，不敢回心向善。”
例句	清·李汝珍《镜花缘》第十回：“九公此言，真可令人回心向善，警戒不小。”

上一个成语：后仰前合

下一个成语：后恭前倨

以"善"字结尾的成语接龙(顺接)

善男信女：佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。
善气迎人：善气：和蔼可亲的态度。形容用和蔼可亲的态度对待人。
善善从长：善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。
善善恶恶：称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。
善始善终：做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
善罢干休：善：好好地；甘休：情愿罢休。好好地解决纠纷，不再闹下去（多用于否定）。
善颂善祷：关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。
善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。
善为说辞：说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。
善贾而沽：贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。
善游者溺：会游泳的人，往往淹死。比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸。
善与人交：善于与别人交朋友。
善自为谋：善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。
善骑者堕：惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
善始令终：做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。同“善始善终”。
善文能武：既有文才，又通武艺。现常指既能动笔又有实际工作能力。
善有善报：善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。
善有善报，恶有恶报：谓行善和作恶到头来都有报应。
善财难舍：善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。
善马熟人：指良马与武艺精熟的勇士。

以"回"字结尾的成语接龙(逆接)

百折不回：折：挫折。比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。
百折千回：形容经过种种曲折和纡回。
得胜头回：头回：前回。宋、元说书人的术语。在开讲前，先说一段小故事做引子，谓之“得胜头回”，取其吉利之意。
德胜头回：德，通“得”。回，同“回”。宋明话本、通俗小说的引首。
靖谮庸回：语言善巧而行动乖违。犹口是行非。同“靖言庸回”。
腊尽春回：腊：指腊月，即农历十二月。腊月过去，春天又来了。
六趣轮回：佛教语。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。同“六道轮回”。
六道轮回：佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
片甲不回：一个士兵也没回来。形容全军覆没。
否极泰回：指坏运到了头好运就来了。同“否极泰来”。
否极阳回：犹言否极泰来。《泰》卦内阳而外阴，故称阳。指坏运到了头好运就来了。
鹊返鸾回：形容字写得神采飞动，如盘旋往复的鹊鸟和鸾鸟。
入宝山而空回：宝山：聚藏宝物的山。进入满藏宝物的山间却空着手而回来。比喻虽遇到了很好的机会，却一无所得。
守正不回：坚守正道，不屈从。
意转心回：心、意：心思；回、转：掉转。改变想法，不再坚持过去的意见。
有来无回：只要来了，就回不去。指彻底被消灭。
宝山空回：走进到处是宝物的山里，却空手出来。比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得（多指求知）。
愁肠九回：指悲愁频频在腹中萦绕，难于排遣。
凤翥鸾回：翥：高飞。比喻书法笔势飞动舒展。
靖言庸回：语言善巧而行动乖违。犹言口是行非。同“靖言庸违”。