译文
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
恰好遇到秋风吹起，它的羽翼自然的收藏起来。
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
注释
商风：秋风。
怆悢：悲伤。
醴泉： 亦名甘泉。泉水略有淡酒味。参见《尔雅.释天》“甘雨时降，万物以嘉，谓之醴泉”
《瑞应图》说：常饮醴泉，令人长寿。《东观记》说：常饮醴泉，可除痼疾(久病)
曾国藩解曰：凤凰，本阮公自况。沈德潜曰：凤凰本以鸣国家之盛，今九州八荒无可展翅，而远之昆仑之西，于洁身之道得矣，其如处非其位何。所以怅然心伤也。二人之解都可通。但尚有他解。
这首诗很可能是为嵇康的悼诗或者悼其下狱。首先，“林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒”这与阮籍其他咏怀诗的起调大不一样。所谓“感于哀情，缘事而发”，“师心以遣论”。这诗的起因应该不是自伤身世，苦无洁身之道那般简单。且阮籍在咏怀诗中最常用孤鸿，孤雁自喻，桃李尚惧成蹊，自己不会自言凤凰。其次，嗣宗写诗语气。“林中有奇鸟，自言是凤凰。”显得既爱其才，又几分笑弄，更多无奈。况除却阮嵇当时没人能当凤凰之喻。“清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒。”短短二十字写的正是“性烈而才隽” “高情远志，率然玄远” 的嵇康。
阮籍卒于公元263年（景元四年）冬，与嵇康被刑在同一年。嵇康的下狱应该对嗣宗触动很大。当时阮籍为司马炎写了劝进表，他希望嵇康能了解他的酒狂之意。
公元239年，魏明帝曹叡死，太子曹芳即位，年八岁，曹爽、司马懿掌文武大权，从此曹魏政权与司马氏集团开始了尖锐的斗争。 在此期间，大量士人被杀，在极端黑暗恐怖中的广大士人处于惶惶不可终日的境地，其文学创作时时流露出这种忧惧心态。
林中有奇鸟，自言是凤凰。
直译：树林有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
赏析：一“奇”字，点明此鸟所视甚高。这正是阮籍风格。
清朝饮醴泉，日夕栖山冈。
醴泉：lǐquán，甘甜的泉水。
日夕：近黄昏时;傍晚。
直译：凤凰清爽的早晨饮用的是甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈。
赏析：以凤凰鸟的所饮、所栖，传达了凤凰鸟的不凡，亦即诗人的高洁品性。
高鸣彻九州，延颈望八荒。
九州：中国的别称。
八荒：八方荒远的地方。
延颈：伸长头颈。
直译：凤凰鸟高声鸣叫响彻全国，伸长头颈眺望八方荒远的地方。
赏析：以两句以凤凰鸟的鸣声和行动，表现了凤凰鸟心怀天下的气概，此正是诗人理想的写照。
适逢商风起，羽翼自摧藏。
适逢：恰好遇到。
商风：秋风，西风。
摧藏：cuī cáng，收敛，隐藏。
直译：恰好遇到秋风吹起，凤凰鸟的羽翼自然收藏起来了。
赏析：此两句写凤凰鸟因所处环境的恶劣而不能飞翔，亦是诗人不能施展才化的苦闷的传达。
一去昆仑西，何时复回翔。
去：离开。
直译：凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。
赏析：此两句以凤凰鸟的无奈传达诗人的无奈。
但恨处非位，怆悢使心伤。
但：只。
恨：遗憾。
怆悢：悲伤。
直译：只遗憾凤凰鸟处在不应该有的位置，这悲伤让我内心非常伤痛。
赏析：此两句借对凤凰鸟的惋惜以传达诗人对自我人生遭遇的感伤。
诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒”四句体现了“凰”高洁（或“超然脱俗”、“清高傲世”)的品性。这首诗整体上运用了托物言志（或“比兴”、“象征”）的表现手法，以凤凰自喻，抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬（或“报国无门”）的悲伤情怀。根据凤凰“饮醴泉”、“栖山冈”、“彻九州”、“望八荒”的举动，可以判断出凤凰志向远大、高洁。显然作者以凤凰自比（自况），根据它的心情“催藏”、“恨”、“心伤”几个词及伤心的原因的描写“高鸣彻九州，延颈望八荒”和 “一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢使心伤”可以推知，作者是孤独苦闷、壮志难酬。
阮籍的《咏怀诗》历来被誉为“旷代绝作”,同时也是绝对的难解之作,“百代之下,难以情测”。而飞鸟则是《咏怀诗》中最重要的诗歌意象，它们是阮籍主体人格的诗性外化，各种飞鸟意象体现着阮籍隐晦难测的内心世界。
阮籍的八十二首《咏怀诗》，直接用飞鸟意象者29首，间接用者13首，总计42首。这些飞鸟意象的渊源，可追溯至《国风》、《离骚》、《庄子》、《山海经》。《国风》中的自然物象，多用以起兴；《离骚》的美人香草、俊鸟恶禽，多具象征意味，或以之刺激奸邪，或以之寓己高洁之志；《庄子》中的飞鸟意象，则多寓示不同的精神境界。而阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象，则三种意义皆有：他时而以俊鸟如凤凰、玄鹤寓其高洁之志和现实追求；时而以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦；时而借孤鸟寒鸟起兴，写其孤苦之思。各种不同的飞鸟意象，折射出阮籍不同的心理侧面，最终建构了阮籍复杂、矛盾的多重人格。《咏怀诗》第一首云：“徘徊将何见，忧思独伤心。”“徘徊”二字，既为八十二首《咏怀诗》奠定了基调，也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特点。
寒潮冲废垒，火云烧赤冈。
四月到金陵，十日行大航。
平生游宦地，踪迹都遗忘。
道遇一园叟，问我来何方。
犹然认旧役，即事堪心伤。
开门延我坐，破壁低围墙。
却指灌莽中，此即为南厢。
衙舍成丘墟，佃种输租粮。
谋生改衣食，感旧存园庄。
艰难守兹土，不敢之他乡。
我因访故基，步步添思量。
面水背苍崖，中为所居堂。
四海罗生徒，六馆登文章。
松桧皆十围，钟筦声锵锵。
百顷摇澄潭，夹岸栽垂杨。
池上临华轩，菡萏吹芬芳。
谈笑尽贵游，花月倾壶觞。
其南有一亭，梧竹生微凉。
回头望鸡笼，庙貌诸侯王。
左李右邓沐，中坐徐与常。
霜髯见锋骨，老将东瓯汤。
配食十六侯，剑珮森成行。
得之为将相，宁复忧封疆。
北风江上急，万马朝腾骧。
重来访遗迹，落日唯牛羊。
吁嗟中山孙，志气胡勿昂！
生世苟如此，不如死道旁。
惜哉裸体辱，仍在功臣坊。
萧条同泰寺，南枕山之阳。
当时宝志公，妙塔天花香。
改葬施金棺，手诏追褒扬。
袈裟寄灵谷，制度由萧粱。
千尺观象台，太史书桢祥。
北望占旄头，夜夜愁光鋩。
高帝遗衣冠，月出修蒸尝。
图书盈玉几，弓剑堆金床。
承乏忝兼官，再拜陈衣裳。
南内因洒扫，铜龙启未央。
幽花生御榻，苔涩青仓琅。
离宫须望幸，执戟卫中郎。
万事今尽非，东逝如长江。
钟陵十万松，大者参天长。
根节犹青铜，屈曲苍皮僵。
不知何代物，同日遭斧创。
前此千百年，岂独无兴亡！
况自百姓伐，孰者非耕桑！
群生与草木，长养皆吾皇。
人理已澌灭，讲舍宜其荒。
独念四库书，卷轴夸缥缃。
孔庙铜牺尊，斑剥填青黄。
弃掷草莽间，零落谁收藏！
老翁见话久，妇子私相商。
人倦马亦疲，剪韭炊黄粱。
慎莫笑家贫，一一罗酒浆。
从头诉兵火，眼见尤悲怆。
大军从北来，百姓闻惊惶。
下令将入城，传箭需民房。
里正持府帖，佥在御赐廊。
插旗大道边，驱遣谁能当！
但求骨肉完，其敢携筐箱？
扶持杂幼稚，失散呼耶娘。
江南昔未乱，闾左称阜康。
马阮作相公，行事偏猖狂。
高镇争扬州，左兵来武昌。
积渐成乱离，记忆应难详。
下路初定来，官吏逾贪狼。
按籍缚富人，坐索干金装。
以此为才智，岂曰惟私囊。
今日解马草，明日修官塘。
诛求却到骨，皮肉俱生疮。
野老读诏书，新政求循良。
瓜畦亦有畔，沟水亦有防。
始信立国家，不可无纪纲。
春来雨水足，四野欣农忙。
父子力耕耘，得粟输官仓。
遭遇重太平，穷老其何妨！
薄暮难再留，瞑色犹青苍。
策马自此去，凄侧摧中肠。
顾羡此老翁，负耒歌沧浪。
牢落悲风尘，天地徒茫茫。
黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师、会节气。到洛阳，任城王薨。至七月，与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止，意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉，愤而成篇。
谒帝承明庐，逝将归旧疆。清晨发皇邑，日夕过首阳。伊洛广且深，欲济川无梁。泛舟越洪涛，怨彼东路长。顾瞻恋城阙，引领情内伤。
太谷何寥廓，山树郁苍苍。霖雨泥我涂，流潦浩纵横。中逵绝无轨，改辙登高岗。修坂造云日，我马玄以黄。
玄黄犹能进，我思郁以纡。郁纡将何念，亲爱在离居。本图相与偕，中更不克俱。鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。(衡轭 通：衡扼)
踟蹰亦何留？相思无终极。秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。原野何萧条，白日忽西匿。归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。孤兽走索群，衔草不遑食。感物伤我怀，抚心长太息。
太息将何为，天命与我违。奈何念同生，一往形不归。孤魂翔故域，灵柩寄京师。存者忽复过，亡殁身自衰。人生处一世，去若朝露晞。年在桑榆间，影响不能追。自顾非金石，咄唶令心悲。
心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展慇懃。忧思成疾疢，无乃儿女仁。仓卒骨肉情，能不怀苦辛？
苦辛何虑思，天命信可疑。虚无求列仙，松子久吾欺。变故在斯须，百年谁能持？离别永无会，执手将何时？王其爱玉体，俱享黄髪期。收泪即长路，援笔从此辞。
沉玉在弱泥，泥弱玉易沉。扶桑寒日薄，不照万丈心。
安得潜渊虬，拔壑超邓林。泥封泰山阯，水散旱天霖。
洗此泥下玉，照耀台殿深。刻为传国宝，神器人不侵。
冰置白玉壶，始见清皎洁。珠穿殷红缕，始见明洞彻。
镆铘无人淬，两刃幽壤铁。秦镜无人拭，一片埋雾月。
骥跼环堵中，骨附筋入节。虬蟠尺泽内，鱼贯蛙同穴。
艅艎无巨海，浮浮矜瀎潏。栋梁无广厦，颠倒卧霜雪。
大鹏无长空，举翮受羁绁。豫樟无厚地，危柢真卼臲.
圭璧无卞和，甘与顽石列。舜禹无陶尧，名随腐草灭。
神功伏神物，神物神乃别。神人不世出，所以神功绝。
神物岂徒然，用之乃施设。禹功九州理，舜德天下悦。
璧充传国玺，圭用祈太折。千寻豫樟干，九万大鹏歇。
栋梁庇生民，艅艎济来哲。虬腾旱天雨，骥骋流电掣。
镜悬奸胆露，剑拂妖蛇裂。珠玉照乘光，冰莹环坐热。
此物比在泥，斯言为谁发。于今尽凡耳，不为君不说。
