饱：充分地；经：经历；沧桑：沧海桑田。意思是说沧海变成桑田；桑田变成大海。比喻世事变化很大。形容经历了许多世事变化。生活经历极为丰富。
闻：听。不听也不问。形容对有关的事情不关心；不过问。也作“不问不闻”。
沧海：大海；桑田：种桑树的地；泛指农田。大海变成农田；农田变成大海。比喻世事变化很大。也作“桑田沧海”；又简称“沧桑”。
苍：苍白。浮云像白衣，瞬间变得像苍狗。比喻世事变化无常
超然：脱离；不介入；物：客观世界。超脱于世俗生活之外；意指对现实的一切都不感兴趣。也比喻置身事外。
超脱世事，自觉快乐和满足。
超脱世事，安闲快乐。
为超脱世事，远由而去。末·苏舜钦《答韩持国书》：“偷俗如此，安可久居其间，遂超然远举，羁泊于江湖之上，不惟衣食之累，实亦少避其机阱也。”亦作“超然远引”。渭·姚鼎《伍子胥论》：“昔者尝怪乐毅之于燕，伍子胥之于吴，皆以受任于先君之时，及至嗣子弃之，于是毅遂
见“超然远举”
见“超然独处”。
谓超出世事离群独居。《文选·宋玉＜对楚王问＞》：“宋玉曰：‘夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民又安知臣之所为哉!’”亦作“超然独立”。《淮南子·修务训》：“君子……超然独立，卓然离世。”
谓超脱世事，自动引退。晋·陆机《豪士赋序》：“借使伊人，颇览天道。知尽不可益，盈难久持。超然自引，高揖而退。”
大海变陆地。比喻世事变化很大。
谓世事多变，得失无常。典出《淮南子·人间训》。
美好的光景不能永远存在。多用于对世事变迁的感叹。
磨：艰难、障碍。指好的事情在进行的过程中往往要经历许多波折。也指真挚的爱情经常经历曲折。
原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。
昔：往昔；过去。现在不如过去。
陵：大土山；谷：两山之间的夹道。丘陵变山谷，山谷变丘陵。比喻世事变迁，高下易位。
宋苏轼《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留爪印，鸿飞那复计东西。”后因用“鸿飞雪爪”谓世事变易。
漠：冷淡；冷漠。对人对事感情冷漠；淡然处之；不放在心上。
能干的人多干事；多受劳累。
犹言知人论世。谓了解一个人并研究他所处的时代。亦泛指鉴别人物，评论世事。
沧海变桑田，山陵变深谷，比喻世事变迁极大。
犹沧海变桑田。比喻世事变迁很大。
笼：牢笼。旧时比喻为世事所束缚。
据《淮南子·人间训》载，边塞老翁失马，人以为祸，结果其马领胡人骏马同归，人皆贺之，而其子却因骑马摔伤致残，乡人吊之，不料胡人入塞，边塞丁壮战死者十九，其子却因腿跛而全。后因以“马去马归”喻世事多变，得失无常。
世故：处世的经验。指为人处世的习惯、道理。
衷：内心。丝毫没有触动内心。形容对应该动心的事情毫无感触；漠然置之。
原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。
时代变迁，世事也不一样。同“时易世变”。
时代变迁，世事也不一样。
时代变迁，世事也不一样。
社会风尚和为人处世之道。亦作“世道人情”。
置：安放。把自己放在事情之外。形容对事情漠不关心。
走一步路就好象碰到一个鬼。形容遇事多疑。
炎：指亲热。凉：指冷淡。世态：人情世故。指有的人得势时就巴结奉迎，失势时就十分冷淡。
喻世事变幻。
谓说话、做事多方掩饰，不爽快。
旧时迷信认为世事都由上天安排，而事先却不能泄漏。也指涉及机密的事，不到时候不能预先透露。
用各种方式来恭维讨好人。
常：常规；准则。形容事物任意变化；没有一定的规则。
渤澥：渤海的古称。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化巨大
同白衣苍狗，比喻世事变化无常
比喻少见寡闻，对于世事情况了解甚少
树叶由绿变黄，由黄变绿。原指时令的变迁，后比喻世事的反复。
隐居山林间，不过问世事
社会的风气，人们的思想。
社会骚乱，风气败坏。
社会风气一天比一天坏。
凉：冷淡。指旧社会一些人在别人得势时百般奉承；别人失势时就十分冷淡。
谓救助别人，对世事有益。
比喻世事变幻，如春夜的梦境一样容易消逝，不留一点痕迹。
洞鉴：明察。深入透彻地了解历史与现实世事。
犹言好事多磨。
见“好事多悭”。
陵：山陵；谷：山谷。丘陵变山谷，山谷变丘陵。比喻世事巨变迁
比喻人间世事变化很大
人生就好象一场梦。比喻世事无定，生命短促。亦作“人生若梦”。
经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验
