漫郎天骨清，生与世俗异。
学道新有得，为贫聊复仕。
每于红尘中，常起青霞志。
屏山辍赠子，莫遣污簪珥。
寓目紫翠间，安眠本非睡。
梦中化为鹤，飞入长松寺。
海国困蒸溽，新居利高寒。
以彼陟降劳，易此寝处干。
但苦江路峻，常惭汲腰酸。
矻矻烦四夫，硗硗斫层峦。
弥旬得寻丈，下有青石盘。
终日但迸火，何时见飞澜。
丰我粲与醪，利汝椎与钻。
山石有时尽，我意殊未阑。
今朝僮仆喜，黄土复可抟。
晨瓶得雪乳，暮瓮渟冰湍。
我生类如此，何适不艰难。
一勺亦天赐，曲肱有馀欢。
仲子甘心织屦避万钟，渊明不肯折腰为五斗。一年鸿雁识来往，终日沐猴谁去取。
知甥诗意慕两君，读书要在存心久。平生所谈性命奥，长弃不忧金石朽。
我今已习鹙子定，犹复晨朝怖头走。刳心先拟谢声名，不作羊邹悲岘首。
云梯雨矢集无方，我已中灰同墨守。恐甥自是禹门鳞，未可潜逃入吾薮。
琢磨晚觉孟光贤，畏我放言时被肘。甥能锄我青门瓜，正午时来休老手。
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。
《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。
《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。
《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。
