屋罅月

幽室不知年，夜长昼苦短。但见屋罅月，清光自亏满。

佳人宴清夜，繁丝激哀管。朱阁出浮云，高歌正凄婉。

宁知幽室妇，中夜独愁叹。良人事游侠，经岁去不返。

来归在何时？年华忽将晚。萧条念宗祀，泪下长如霰。

乘兴相寻涉万山，扁舟亦复及门还。莫将身病为心病，可是无关却有关。

古道当长阪，肩舆入暮天。苍茫闻驿鼓，冷落见炊烟。

冻烛寒无焰，泥炉湿未燃。正思江槛外，閒却钓鱼船。

平生举业最疏慵，挟册虚烦五月从。竹院检方时论药，茆堂放鹤或开笼。

忧时漫有孤忠在，好古全无一艺工。念我还能来夜雪，逢人休说坐春风。

即看一雨洗兵戈，便觉光风转石萝。顺水飞樯来买舶，绝江喧浪舞渔蓑。

片云东望怀梁国，五月南征想伏波。长拟归耕犹未得，云门初伴渐无多。

竹里藤床识懒人，脱巾山麓任吾真。病夫已久逃方外，不受人间礼数嗔。

从来尼父欲无言，须信无言已跃然。悟到鸢鱼飞跃处，工夫原不在陈编。

甲马驱驰已四年，秋风归路更茫然。惭无国手医民病，空有官衔縻俸钱。

湖海风尘虽暂息，江湘水旱尚相沿。题诗忽忆并州句，回首江西亦故园。

见说水南多异迹，岩头时有鼓钟声。空遗石壁千年在，未信金砂九转成。

远地星辰瞻北极，春山明月坐深更。年来夷险还忘却，始信羊肠路亦平。

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

宜春台上还春望，山水南来眼未尝。却笑韩公亦多事，更从南浦羡滕王。