天池直接扶桑东，百川委会来无穷。两崖为门障海口，大江中流潮汐通。
丰山横鹜东奔放，浪啮沙崖穿玲珑。翠凤飞来白银阙，金鳌涌出金莲宫。
天台赤城此磅礴，间气往往生英雄。鸿儒硕士世不乏，神灵秀异天所钟。
玉泉山人独嗜古，食贫力土专而工。结庐椒江望蓬岛，坐看海气浮青红。
含嚼英华嗽芳润，吐纳光景嘘长虹。群仙窈窕罗几席，洪波浩瀚涵心胸。
蕞尔一乡不满意，邈焉四海将奚从。日披黄卷对贤圣，上并周孔齐羲农。
国风雅颂导于正，典谟训诰操瘚中。权谋智术竞趋利，玄谈清议咸归空。
濂洛崛起树名教，千载道学开盲聋。仁义行师佐伊吕，礼乐出治登夔龙。
拯救生民布仁化，此心烱烱今昔同。食息梦寐若见之，上下议论相磨砻。
论交岂止一世士，直追三代还淳风。屈伸去就随所遇，仕止进退皆从容。
某山某水吾钓游，归来旧隐巢云松。
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后;钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼!让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也?观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎?及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之;智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也;而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也;而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生;与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败;骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎?
让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎?智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉!虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣;彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫!
驱车入东雒，策马上西京。
所遇何表表，莫非公与卿。
旌旄出广路，百步辟人行。
前驱与后拥，不绝如雷轰。
人生处困厄，孰不思宠荣。
此途良足乐，此任苦不轻。
丈夫誓许国，身作万里程。
永怀鼎足戒，毋使公膋倾。¤
