苑阆仙人何处觅，灵槎使者几时回。
江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：学圣人而已矣。”学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。
噫！官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》以相警，且相慰云。
九日章义寺，倦游因解镳。
拂榻寄午梦，起寻北山椒。
岑蔚鸟绝迹，悲鸣唯一蜩。
欢言与僧期，於此共箪瓢。
斩松八九根，窗壁具一朝。
伏槛何所见，苍苍围寂寥。
岩谷寒更静，水泉清不摇。
安得有车马，尚无渔与樵。
神茂真观复，心明众尘消。
阴岭有嘉客，傥来不须招。
