羁游

粗饭寒齏且自如，欲将吾道付樵渔。

羁游事事情怀恶，贫病年年故旧疏。

自古幸容元容醉，凡今谁喜子云书。

何由得洗尘埃尽，恣买沧洲结草庐。

山公昔在郡，日醉高阳池。

归时夸酩酊，更问并州儿。

我亦爱池上，眼明见清漪。

二年始再往，一杯未尝持。

念岂公事众，又非筋力衰。

局束避世网，低回绁尘羁。

独惭旷达意，窃禄诚已卑。

雪景鲜妍犹弄色，柳条葱蒨已抽萌。

风光苒苒流双毂，人事悠悠寄一枰。

射羿未应今独有，嘲雄何必史能评。

且将画诺供谈笑，更选名园载酒行。

　　巩顿首再拜，舍人先生：

　　去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？

　　及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

　　然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！

　　然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？

　　抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

石磴索回入杳冥，筠松高下簇虚亭。

春归野路梅争白，雪尽沙田麦正青。

马窟飞云临画栋，凤林斜日照疏櫺。

长年酒量殊山简，却上篮舆恨独醒。

大亭孤起压城颠，屋角峨峨插紫烟。

泺水飞绡来野岸，鹊山浮黛入晴天。

少陵骚雅今谁和，东海风流世谩传。

太守自吟还自笑，归来乘月尚留连。

浣沙亭北小山梅，兰渚移来手自栽。

今日旧林冰雪地，泠香幽艳向谁开。

适意藜羹与布裘，结庐人境地还幽。

清谈汝水孤猿夜，爽气麻源一叶秋。

应有风骚归健笔，可无尊酒付扁舟。

因君更起家园兴，梦寐思从几杖游。

从军王粲笔，记礼后苍篇。

谩有残书在，能令好事传。

鹏来悲四月，鹤去遂千年。

试想长桥路，昏昏陇隧烟。

一川风月高邮夜，玉麈清谈画鹢舟。

一时屠钓英雄尽，千载河山战伐余。

楚汉旧歌流俚耳，韩彭遗壁冠荒墟。

可怜马上纵横略，只在邳桥一卷书。

蔡洲昔人居，遗堵不可寻。青石久埋没，荒烟起空林。

昔人依刘表，意气传至今。广路竞朱毂，深藏閟黄金。

构难琦琮间，咎责积已深。终贻覆宗累，苟得非所钦。

为恶理当尔，足惩誇者心。