这篇文章是青年李白自述怀抱的作品。唐玄宗开元年间，李白从蜀中走出，满怀理想，出川漫游，出蜀后他主要依托湖北安陆。安陆附近的寿山是个风光秀丽的地方，李白常在山中读书，陶醉于新婚的幸福和山水之乐当中。这时，扬州的孟少府来信，用批评寿山的口吻婉转地表示了对李白的批评，认为他不该沉缅于这个无名小地，应当有一番作为，提醒李白不要忘了志向。李白则拟寿山的口吻写了这篇文章以回答老朋友的批评。文中明确表白了他怀抱的远大理想，那就是“申管晏之谈，谋帝王之术”广使寰区大定，海县清一”，并且表示要像范蠡和张良那样，功成后身退，不为名利所累。可以看出，李白一生所奋斗的目标和人袼理想，这时已相当明确和坚定g这篇文章虚拟寿山口气，用书信体，语气自然流畅，笔调略带谐趣。全文基本采用骈体赋的方法写成，既有铺陈起伏，又不受声律典故的严格约束，抒发感情、表达思想酣畅淋漓，纵横自如。与李白傲岸豪放的性格联系密切。文中所引事典明白，寓意清晰，李白又借事或借典表意，既有避免直说的呆板之功，又丰富了作品所表现的思想感情，作为书信体，晓畅而又感情充沛，文采清俊，表现了青年李白的精神风貌。
李白此文表面看来是代山立言，实际则是借寿山口吻表白和宣扬自我。由这篇文章，我们可以清楚地看到一个"逸人李白"的形象：他亲近自然，喜欢神仙道教，同时又有着极为强烈的入世激情，对自己的才能非常自信，希望干一番惊天动地的大事，然后功成身退，飘然归隐。这种李白式的人生设计，充满理想主义的色彩，虽然在唐代已不可能实现，却永远闪耀着青春的光芒，令千百年之后的读者为之动容。
开元十五年(727)，李白隐居安陆北寿山时所作。《方舆胜览》卷三十一德安府：“寿山在安陆县西北六十里，昔山民有寿百岁者。”孟少府，姓孟的县尉。名不详。移文，文体名。《汉书·律历志上》：“寿王又移帝王录。”王先谦补注：“凡官曹平等，不相临敬，则为移书。后汉文移字始见于此。”《文选》中有孔稚圭《北山移文》为移之变体。李白此文寓庄于谐，戏仿孔稚圭文，但却是李白的真实思想。他拟寿山口吻，表达自己立身处世的观点。李白认为：“岩穴为养贤之域，林泉非秘宝之区。”说明他隐居山林，类似姜太公与傅说，是有所期待，而非甘当隐士。文中表明他“不屈己，不干人”的处世原则;实现他欲“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的政治抱负，充满了青年时期锐意进取的精神。其中既表达了他“兼济天下”、“事君荣亲”的热切入世的愿望，也流露出他打算功成身退后“浮五湖，戏沧洲”的出世思想。此文可视为李白一生政治理想和进退出处的纲领，对理解李白的政治思想和处世态度至为重要。
这篇文章作于开元十五年(727)，时李白初游安陆(今属湖北省)，与故相许圉师的孙女结婚，暂时定居下来，以安陆为中心四处漫游。这篇文章将寿山人格化，以游戏的口吻，代寿山答孟少府之指责，写寿山虽无名而奇伟秀丽，是隐喻自己怀才不遇;同时文中也提到自己，并申述了自己高远的理想。整篇文章带有自序的性质。
汉道昔云季，群雄方战争。
霸图各未立，割据资豪英。
赤伏起颓运，卧龙得孔明。
当其南阳时，陇亩躬自耕。
鱼水三顾合，风云四海生。
武侯立岷蜀，壮志吞咸京。
何人先见许，但有崔州平。
余亦草间人，颇怀拯物情。
晚途值子玉，华发同衰荣。
托意在经济，结交为弟兄。
毋令管与鲍，千载独知名。
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。
觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。
沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？”
先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。
