《民传舜南狩》下一句是什么

长安铜雀鸣，秋稼与云平。玉烛调寒暑，金风报顺成。

川原呈上瑞，恩泽赐闲行。欲反重城掩，犹闻歌吹声。

远客惊秋早，江天夜露新。满庭惟有月，空馆更何人。

卜命知身贱，伤寒舞剑频。猿啼曾下泪，可是为忧贫。

伤怀离抱，天若有情天亦老。此意如何？细似轻丝渺似波。

扁舟岸侧，枫叶荻花秋索索。细想前欢，须著人间比梦间。

无自而然，自然之元；无造而化，造化之端。廓然悫然，

其形团圞.反尔之视，绝尔之思，可以观。

魂兮檇李城，犹未有人耕。好月当年事，残花触处情。

向谁曾艳冶，随分得声名。应侍吴王宴，兰桡暗送迎。

士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后;钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。

盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼!让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也?观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎?及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之;智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。

段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也;而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也;而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生;与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败;骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎?

让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎?智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉!虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣;彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫!

争名岂在更搜奇，不朽才消一句诗。穷辱未甘英气阻，

乖疏还有正人知。荷香浥露侵衣润，松影和风傍枕移。

只此共栖尘外境，无妨亦恋好文时。

江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。

唱高人不和，此去泪难收。上国经年住，长江满目流。

弈棋知胜偶，射策请焚舟。应是田□□，玄成许尔游。

九月三十日，独行梁宋道。河流激似飞，林叶翻如扫。

程遥苦昼短，野迥知寒早。还家亦不闲，要且还家了。