褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
泥水填马不受辙，瓦雪得火犹藏沟。
宿雾纷纷度城阙，朔气凛凛吹衣裘。
穷阎闭门无一客，剥啄惊我有前驺。
强随传呼出屋去，鼻息冻合髭缪缪。
投缰马鬣任欹侧，欲出操箠手还抽。
行思江南悲故事，溪谷冬暖花常流。
前年腊归三见白，霁色岭上班班留。
杖藜此时将邑子，登眺置酒身优游。
岂如都城今日事，只恐一蹶为亲忧。
因知田里驾款段，昔人岂即非良谋。
君家洛阳名实大，谈笑枯槁回春柔。
平生意气故应在，白发未敢相寻求。
从容退食想佳节，岂无歌声相献酬。
奈何亦作苦寒调，叹息朝夕无骅骝。
超然遂有江湖意，满纸为我书穷愁。
相如正应居客右，子路且莫乘桴浮。
