《汉武》译文及注释

译文

海上仙山与神仙宫阙隔着漫漫波涛，海上旋风和难于浮渡的水面让人永远无法到达。

神光降临祠宫劳你深夜叩拜，花费如此气力去得到天露。

你的武力能打通青海求得骏马，却谎说文成将军少翁因食马肝而死。

那才士东方朔牙如编串的贝壳，怎能让他在长安求讨奉禄供米。

注释

汉武：即汉武帝刘彻（公元前140年—前88年在位）。

蓬莱银阙：海上仙山与神仙宫阙。传说蓬莱、方丈、瀛洲为三神山，在大海中，有仙人和不死之药。战国时的齐威王、齐宣王、燕昭王到秦始皇，都曾遣人往访。漫漫：广阔无边的样子。

弱水：传说中称险恶的难于浮渡的水面。回风：旋风。因有弱水回风，故仙山不可求。

竹宫：甘泉宫（故址在今陕西淳化）中的祠宫，以竹为之，汉武帝曾在此遥拜“神光”（大约是不常见的某种天体发的光），所以说“劳夜拜”。

露漙（tuán）：露多的样子。金掌：铜制的手掌。汉武帝在长安建章宫作承露盘，高二十丈，上有仙人掌（即金掌）承“天露”，和玉屑饮之，以求长生。费朝餐：大意说花费如此气力去得到朝餐（天露）。

“力通”句：汉武帝兴师动众，打通青海（即今青海湖，古亦称西海），只是为了求得骏马。龙种，青海所产骏马，亦称青海聪。

文成：齐人少翁以方术受汉武帝宠信，拜为文成将军。因弄虚作假，被杀。汉武帝恐其他方士生畏，不肯为他尽力，乃诈称少翁是食马肝中毒而死的，即所谓“讳”言。

“待诏”二句：西汉东方朔上书汉武帝说，臣身长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝（白而整齐）。武帝令其待诏公车（即所谓“待诏先生”），不得重用。他又说，如臣可用，就请礼遇，否则罢之，不要让我在长安城里要饭（即所谓“索米长安”）。作者用这个典故，有暗讽宋真宗亲近佞臣方士，疏远才学之士（包括作者自己）的意思。待诏先生，指东方朔。东方朔，字曼倩，辞赋家，性格诙谐滑稽。

寒鸡号荒林，山壁月倒挂。

披衣起视夜，揽辔念行迈。

我来夏云初，素节今已届。

高河泻长空，势落九州外。

微风动凉襟，晓气清余睡。

缅怀京师友，文酒邈高会。

其间苏与梅，二子可畏爱。

篇章富纵横，声价相磨盖。

子美气尤雄，万窍号一噫。

有时肆颠狂，醉墨洒滂沛。

譬如千里马，已发不可杀。

盈前尽珠玑，一一难柬汰。

梅翁事清切，石齿漱寒濑。

作诗三十年，视我犹后辈。

文词愈清新，心意虽老大。

譬如妖韶女，老自有余态。

近诗尤古硬，咀嚼苦难嘬。

初如食橄榄，真味久愈在。

苏豪以气轹，举世徒惊骇。

梅穷独我知，古货今难卖。

二子双凤凰，百鸟之嘉瑞。

云烟一翱翔，羽翮一摧铩。

安得相从游，终日鸣哕哕。

问胡苦思之，对酒把新蟹。

千花百草。送得春归了。拾蕊人稀红渐少。叶底杏青梅小。

小琼闲抱琵琶。雪香微透轻纱。正好一枝娇艳，当筵独占韶华。

杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。

好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。

云鬓乱，晚妆残，带恨眉儿远岫攒。斜托香腮春笋嫩，为谁和泪倚阑干？

一闭昭阳春又春。夜寒宫漏永，梦君恩。卧思陈事暗销魂。罗衣湿，红袂有啼痕。

歌吹隔重阍。绕亭芳草绿，倚长门。万般惆怅向谁论？凝情立，宫殿欲黄昏。

燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。

感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛。

美人梳洗时，满头间珠翠。

岂知两片云，戴却数乡税。

君王有意诛骄虏，椎破铜山铸铜虎。

联翩三十七将军，走马西来各开府。

南山伐木作车轴，东海取鼍漫战鼓。

汗流奔走谁敢后，恐乏军兴污质斧。

保甲连村团未遍，方田讼牒纷如雨。

尔来手实降新书，抉剔根株穷脉缕。

诏书恻怛信深厚，吏能浅薄空劳苦。

平生学问止流俗，众里笙竽谁比数。

忽令独奏凤将雏，仓卒欲吹那得谱。

况复连年苦饥馑，剥啮草木啖泥土。

今年雨雪颇应时，又报蝗虫生翅股。

忧来洗盏欲强醉，寂寞虚斋卧空甒。

公厨十日不生烟，更望红裙踏筵舞。

故人屡寄山中信，只有当归无别语。

方将雀鼠偷太仓，未肯衣冠挂神武。

吴兴丈人真得道，平日立朝非小补。

自从四方冠盖闹，归作二浙湖山主。

高踪已自杂渔钓，大隐何曾弃簪组。

去年相从殊未足，问道已许谈其粗。

逝将弃官往卒业，俗缘未尽那得睹。

公家只在霅溪上，上有白云如白羽。

应怜进退苦皇皇，更把安心教初祖。

殊质资灵贶，凌空发瑞云。梢梢含树彩，郁郁动霞文。

不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝杪静氛氲。

隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。

　　郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

　　其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

　　有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

　　问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

　　问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。