博：广博；精深：又专又深。形容思想和学识广博而高深。
原多用于旧小说中；表示故事暂告一段落；转入别的情节。现多指事物轻微；不值得说或事情当然是这样；用不着说。
着：接触；挨上；边际：边缘；界限。挨不着边儿。原指无所依靠。现多形容言论空话；不切实际或离题太远；不切主旨。
言：解释，说明。不用说就可以明白。形容事理非常明显
使幽深隐微的事物或道理显露出来
彻：明白；贯通；悟：领会；领悟。最彻底的了解和最深刻的觉悟。佛教或道教指识破本来面目。
惑：疑惑迷乱；解：理解。①原指最糊涂的人迷惑一辈子。后指对某事或情况怀疑；想不通；不可理解。
单刀：短柄长刀；直：径直；入：刺入。用短柄长刀直接刺入。原意是认准目标；勇猛向前。后比喻说话、办事直截了当；不绕弯子。
见“颠扑不破”。
措词严谨，道理周密。
词：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。
声音很大；使耳聋的也能听到。发：开启；振：振动；聩：耳聋。比喻言论文章等唤醒麻木糊涂的；给人以极大的震动和启发。
打开门就看见山。喻指说话作文；一开始就入正题；不绕弯子。
想：推想。可以通过推想而了解真相。
空虚；没有什么内容。形容言谈、文章等极其空泛；没有什么内容。
犹言融会贯通。
见“贯通融会”。
符合情理
金、玉：比喻十分珍贵。良言：好话。比喻宝贵的劝告或教诲。
洞彻：透彻，深远；理：道理，规律。深入透彻了解事物规律。
估量情况，斟酌道理。
切：切合；中：恰好对上；弊：弊病。刚好击中现时的弊病；比喻批评时事能击中要害。
抓住纲绳；提起衣领。比喻抓住要领；简明扼要。纲：鱼网的总绳；挈：提起。
道理正当，言词朴直。
指批评恰到事物的紧要处
章：篇章；理：条理。指写文章或做事顺着条理就能做好。比喻某种情况自然产生某种结果。
胡乱涂改文字。雌黄：古人抄书校书时涂改文字用的颜料。
包含在精微语言里的深刻的道理。微：精深；大义：本指经书的要义；后指深远或深刻的意义。
犹言融会贯通。
言：说话；说的话；据：依据；根据。说话必定有依据。
的：靶心；矢：箭。没有目标乱射箭。比喻说话做事没有明确目的；或不切合实际。
稽：音机；查考；谈：话语；传言。没有根据的说法。
用不着多说。
指无理强辩；想说成有理的。
载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
板；眼：民族音乐和戏曲中的节拍；比喻做事有条理；合规矩；不马虎。也比喻做事死板；不知灵活变动。
目：看。了然：明明白白的样子。一眼就看得很清楚。
图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。
放：放置；之：代词；指具有普遍性的真理；四海：指任何地方；皆：都是；准：准确。原指孝道无论在何时何地都是人们奉行的准则。具有普遍性的真理放在任何地方都是适用的。
强盗也有强盗的一套道理；做强盗的人；有时也讲道义。
症：病症；下药：用药。医生针对病人的病情开方用药。比喻针对具体情况；采取具体有效措施。
一般化地泛泛地谈谈（泛泛：浮浅不深入）。指讲话或写文章不深刻。
恍然：猛然醒悟的样子；悟：理解、明白。指忽然一下子明白；觉悟过来。
回味：吃过好的食物以后的余味；指从回忆中体会到的意味；穷：穷尽。比喻事后越想；越觉得意味深长。也比喻读过含意深长的文艺作品后；体会到无限的意趣。
离：离开；题：题目；主题；题旨；万里：泛指很远。指说话或写文章同原先要表达的主题离得很远。
岂：哪里。哪里有这样的道理。指极为荒谬；决无道理。
金玉：黄金和美玉。象黄金美玉那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。
融会：融合领会；贯通：透彻理解。指把各方面的知识和道理融合贯穿在一起；从而取得对事理全面透彻的理解。
语本南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“王仲祖、刘真长造殷中军谈，谈竟俱载去。刘谓王曰：‘渊源真可！’王曰：‘卿故堕其云雾中。’”殷中军指殷浩，字渊源。后以“如堕烟雾”、“如堕烟海”形容茫然不得要领或认不清方向。
合乎道理，切合实情。
显：明显。很明显；极容易看清。
旨：题旨；所要表达的意思。言语虽然浅近；含意却很深远。
简：简洁；简练；赅：完备。语言简练；意思完备而透彻。也作“意简言赅”。
言：语言；之：助词；相当于“的”。言语之外的意思。指没有在话里或文章里明说出来的意思。也作“意在言外”。
持：持论；立论；故：根据。所持的见解和主张有根据。
之：代词；指所说的事。讲话讲得合乎道理。也作“言之有理”。
说的话有道理。
言：言语；言辞；物：指内容。指写文章或讲话空洞；没有具体充实的内容。
要：简要；烦：烦琐。形容说话或写文章简明扼要；一点不罗嗦。
原为禅宗语；原指道无所不在。后多形容说话、做事条理清楚；道理充分；面面俱到。
