宝山：蕴藏、聚积宝物的山。进入宝山却空着手归来。比喻置身学府却一无所获。
使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。
见“断圭碎璧”。
扔在东流的水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃，好象随着流水冲走了一样。
犹言迟疑观望。
旧时指宽大处理罪犯。
指人间普通的，平庸的人。
骨肉：比喻父母兄弟子女等亲人。指亲人离而复聚。
指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
坚壁：加固营垒；清野：将四野的财物清理收藏起来。加固营垒；清理收藏财物。
空空：同“悾悾”；虚心的样子；如：文言虚词；表示“……的样子”。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
徒：只；壁：墙壁。家里只有四周的墙壁。形容穷得一无所有。
泡：水泡。变成像水泡和影子那样；很快就消失。
两只手都没有一点东西。指没有一点钱或财产。
原指两袖迎风而起；飘飘扬扬的姿态。后比喻做官的时候；十分清廉；除 衣袖中的清风之外；别无所有。现也指清贫；没有财产。也作“清风两袖”。
犹言交臂失之。
绿柳成荫、繁花似锦的美丽景象。也比喻又是一番情景或进入一种新的境界。
穷途：绝路。末路：路尽头。形容到了无路可走的地步。
佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。
穷途：处境困窘。无路可走。比喻处境极端困难。
山和水都到了尽头；已没有路可走。比喻陷入绝境。
寡：少；欲：欲望。指仆人的欲望很小。
指知己可靠的朋友。
谓山峦重迭，水流盘曲。
形容非常贫穷
除自身外；再没什么别的东西。形容人东西极少。生活简朴或家境贫寒。
见“望峰息心”。
神：精神；心神；舍：本为房屋；这里指人的躯体。精神不守在躯体里。形容精神不集中；心神极不安定。
虚拟的人名或事物。
没有什么没有的。即应有尽有。
没有什么可以依赖的。形容孤独或没有支持。
把内心的话说尽，毫不保留。
一文钱都没有（名：占有）。形容非常贫困。
什么东西也没有得到
什么都没有（一：一概；完全）。
什么东西都没有获得（一无：全无）。
至：到。到死都不变。
穷得像用水洗过似的；什么都没有。形容十分贫穷。
穷：物质基础差；经济水平低。白：文化、科学落后。形容经济、文化科学水平低；不发达。
同“圆首方足”。
速：快；迟：慢。指过于性急图快，反而不能很快达到目的。
原形容前村的美好春光，后借喻突然出现新的好形势。
。原有的物体像被洗涮掉一样完全不复存在。形容原有的东西完全毁坏或失去。
打仗时弹药用完；粮食也吃完了。形容情况困窘；处境危急。
乌有：无有；不存在。变得什么都没有了。形容一下子丧失或全部落空。
环堵：玶着四堵墙；萧然：萧条的样子。形容室中空无所有，极为贫困。
罗：用网捕鸟；掘：指挖掘老鼠洞找粮食。用尽一切办法，搜括财物殚尽。
指尽其所有
悬：挂；磬：乐器，中空。屋里就象挂着石磬一样。形容穷得什么也没有。
日暮：天快黑；途穷：路走到了尽头。比喻接近灭亡。
暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了尽头。比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。
犹失惊打怪。惊恐；慌张。
比比：一个挨一个；引申为处处；到处；皆：全部。形容某种东西到处都是；很多。
形容没有拖累；非常放心。
形容混乱或败坏到了不可收拾的程度。
形容人数之多。
踵：脚后跟；接踵：足跟相接。后头的人脚尖挨上前头人的脚跟；一个跟着一个来到。形容人特别多；络绎不绝。或事情连续不断地发生。也作“继踵而至”、“接踵而来”。
谓柔弱而缺乏主见。
舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。
凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：仪容。古时吉祥的征兆。
