清：清澈；洁：洁白。像冰那样清澈；像玉那样洁白。也作“玉洁冰清”。比喻人品高尚、纯洁；做事光明磊落。
①指不吃熟食。道家修炼主张绝粒却谷，不吃世间烟火物。②指诗文立意
原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。
餐食日霞，吞饮日光。指超尘脱俗，修炼成仙。
指修炼长生不老之术。
佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
本、原：根本，原来面貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界
功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。
谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。
原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。
清：清净；寡：少：欲：欲望，需求。保持心地清净，减少欲念。
清美新颖，不落俗套。
比喻神仙的仪态。
神话描写神仙、妖魔或得道的人可以乘着云雾在空中飞行。也形容人在身体、精神处于不正常状态的举止。
一个在天上，一个在人间。多比喻境遇完全不同。
光线青荧的油灯和纸张泛黄的书卷。借指清苦的攻读生活。
原形容道士修炼养气，不吃五谷，后形容人吸烟。
学道修行，涵养性情。
真实，不夸张，现实存在的
原为佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”；说道者不为六尘所玷污；保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染和腐蚀。也形容环境清静整洁。
行：道行；功：功德。指修行期满，得道成仙
行：道行；功：功德。指功德修炼已成，道行圆满，得道成仙
五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。
形容佛教徒勤苦修行。语本波栗湿缚尊者（胁尊者）勤修苦行，终不以胁至席的故事。见唐玄奘《大唐西域记·健驮逻国》。
束身：约束自身。约束自身，修养德行
绣佛：刺绣的佛像；长斋：终年吃素。形容修行信佛
烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。
原是道教指白昼升天成为神仙。后比喻一下子富贵起来。
犹言白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。
黄卷：古代书籍用黄低缮写，因指书籍；青灯：油灯发青色的灯光，指油灯。灯光映照着书籍。形容深夜苦读，或修行学佛的孤寂生活。
超出常人，脱离凡俗。指与众不同
青灯：以植物油为燃料的灯。形容修行者的孤独寂寞的生活
和大家不一样。
佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。《优婆塞戒经 三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来
犹言仙风道骨。
犹仙风道骨。
形容东西小而精致。小巧：细小而灵巧；玲珑：精巧细致。
①谓帝王得受图箓，应运而兴。图，河图；箓，符命。②道教谓经过修炼，受天地道箓而名列仙籍。
见“膺箓受图”。
骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。
原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。
本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
谓有得道者及仙人的气质神采。
原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。
长斋：终年吃素；绣佛：刺绣的佛像。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。
长生：永生。原为道教的话，后也用作对年长者的祝愿语。
长斋：终年吃素。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。
