哀：悲哀；伤：伤害；妨害；悲痛过分。①感情适度；悲哀而不过度伤心。后用来形容诗歌；音乐等含优雅哀调；却又感情适度而不过分；具有中和美。②比喻言行适度或无伤大雅。
由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。
安贫：安于贫困；道：原指儒家所信奉的道德；后引申为人生的理想、信念、准则。处境虽很贫困；仍乐于坚守信仰。
不耻：不以为耻辱；下问：降低身份请教别人。不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。形容虚心求教。
善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。
彼：对方；此：己方。不分你我。形容关系亲密。
咎：责怪。对以往的错误或罪责不再追究。
堪：能；造就：培养并使有成就。没有培养前途；不可能有所成就。
旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。
偏、倚：不正；歪。原指儒家的中庸之道。现指不偏袒任何一方。
物：人物；人们。接待交往各种人物。指平时与人相处
说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。
颠沛：遭受挫折或困难；流离：离散、流落。因生活困窘而到处奔波流浪。
恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。
孤立：没有得到同情和援助。指单独行事；没有援助。
故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。
指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
好：喜欢；色：情欲；徒：人（多指坏人）。贪爱女色；玩弄女性的人。
好：喜欢；行：施行；惠：仁慈。指喜欢给人小恩小惠。
和：和睦；同：苟同；无原则地附和。与人和睦相处；但在原则问题上不能苟同。
颜：面容；悦色：高兴的脸色。指温和高兴的脸色。
举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者
反：类推。从一件事情类推而知道相似的许多事情。比喻善于学习；能够由此及彼。
举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。
柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
原指经播种耕耘后有了收获。比喻工作取得了良好的结果。
克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。
萧墙：古代宫室内当门的小墙；用作屏风。比喻家里、内部。祸乱从内部发生。
检讨自己的过错而内心自责。
这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。
每家每户。指所有的人家。
喻：明白；晓：知道。家家都清楚；户户都知道。形容人人皆知。
见到有利可图的事就想到道义。形容人无贪欲；廉洁自守。
贤：有才德的人；齐；看齐。见到有才德的人就要向他看齐。
指能被皇帝所知者。
尽：极；善：好。内容和形式都完美无缺；没有缺点。形容事物完美到没有一点儿缺点。
近：指境内；远：指境外。使邻近的人高兴；使远方的人来归附。后用以形容邻近的人因得到好处而高兴；远方的人也都闻风前来归附。
指中伤他人的谗言逐渐发生作用
精：完美；益：更加。已经十分美好了；还要求更加美好。指对某种技能或学术的追求很高；没有止境。
腊月：农历十二月。指冬季最寒冷的腊月天。
不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。
碰到应该做的好事就积极主动去做；不推托；不谦让。当：面对着；仁：原指正义的事；现泛指应该做的好事。
指三十岁。
品德和能力都具备。兼备：都具备。
事情做过了头就跟做得不够一样；都是不好的。指做事要恰如其分。
诲：教导；诱导；倦：厌烦。指教导别人而不知疲倦。
惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
敬：尊重；远：不接近；之：指对象。尊敬他又不接近他。
降：压抑；减损。压抑自己的意志；降低自己的身份；多指违心地混迹于世俗或委曲求全。
尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。
节省开支，爱护百姓。
指不去一心追求安适舒服的居所。
背：背向；道：道路；方向；驰：奔跑。朝着相反的方向奔跑。比喻彼此方向不同；目的完全相反。
触类：接触某一方面的事物；旁通：互相贯通。指掌握或懂得了某一事物的知识或规律；就可以由此及彼；了解和掌握同类的其它事物。
孑然：孤独的样子。孤单单的一个人。
患：忧虑。没有时怕得不到；得到后；又恐怕失去。指对个人的利害得失斤斤计较。
