博：广博；精深：又专又深。形容思想和学识广博而高深。
表：外表；里：内心。外表和内心一个样。外表与内部一致。形容人的言论、行动和思想完全一致。
为自己所在的小单位打算而不顾整体利益的思想作风
形容生气勃勃；充满活力（朝：早上；蓬勃：旺盛的样子）。
达：表达。语言或文辞不能确切地表达想要表达的意思。也作“文不逮意”、“辞不达意”。
防：提防；防止；微：微小；指事物的苗头；杜：杜绝；堵塞；渐：事物的起始、发展。在错误、坏事、不良风气等刚刚露苗头时就加以制止；不使其发展。
懈：放松。坚持到底；没有丝毫的松懈。
移：改变。形容意志坚定；毫不动摇。
形容在艰苦困难的情况下意志坚定，毫不动摇。
从思想上瓦解敌人的斗志为上策。
居：处在。处于安全的环境；要想到可能出现的危难。
积：长时间积累下来的；重：程度深；返：返回。指经过长时间形成的不良思想、作风或习惯；不容易革除、改变。
斗：泛指做事；昂扬：情绪高涨。形容做事的热情很高。
茅：茅草；塞：堵塞。茅草塞路；突然开通了。形容原来心里好像被茅草堵塞着；现在一下开窍了。比喻立刻理解明白。
墨守：战国时墨翟善于守城；故称善守为“墨守”；后指固执不变地遵循为墨守；成规：现成地规矩、制度。固执守旧；死报着老规矩不放；不思改革进取。
指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。
怦然：形容心跳。指由于受到某种事物的吸引；思想情感发生了变化。
锲：雕刻；舍：停止。不停地雕刻。比喻做事或学习有恒心。
盗：盗贼；娼：妓女。男的是盗贼；女的是娼妓。形容男女思想极其腐朽败坏；尽做坏事。
佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。
自然纯真；毫不造作。多指少年儿童纯真可爱。天真：心地单纯；不虚伪做作；烂漫：坦率自然。
心思不在这里；指思想不集中。焉：古汉语助词；相当于“于此”。
彼此的心意不用说出；就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。心：心思；思想感情；印：合；契合。
原为道教用语。指修道者得道以后；就脱凡胎为圣胎；换凡骨为仙骨。现比喻通过教育；思想得到彻底改造。
潜：暗地里；不见形迹。指人思想、性格在长期的外界影响下；不知不觉地发生变化。
载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
一脉：同一血脉；指联络贯通而成的一个系统。从同一血统、派别世代相承流传下来。指某种思想、行为或学说之间有继承关系。
诸子：指孔子、老子、庄子、荀子等；百家：指儒家、道家、墨家、法家等各种学术思想派别的总称。后用来对我国先秦学术思想派别的总称。
重视男子，看轻女性。指轻视妇女的封建思想。
宏伟的志向直上云宵（凌：升上）。形容志向十分远大。
比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。也指思想方法狭窄。
残：残缺；不完整。缺：残破。指舍不得扔下破旧东西。也作“保残守缺”。
奋发：精神振作；情绪饱满；图：谋求。振作精神；谋求强盛。
上游：江河的源头。努力争取处于上流源头。比喻努力争取先进。
旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。
洗心：消除邪恶的思想；革面：改变旧的面目。比喻彻底悔改；重新做人。
持：保持；坚持；之：代词；指所要坚持的东西；恒：长久；指恒心。有恒心地坚持下去。也作“持之以久”。
勇敢地一直向前。形容毫无畏惧地迎着困难上；不达目的决不罢休。
超出言语以外。指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。
指思想统一；信念一致。心：愿望；思想；德：信念；意志。
油然：自然地；不由地；生：发生；产生。多指某种感情自然而然地产生。
