德：德行。按照道德标准去爱护人。
超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
闻：听。不听也不问。形容对有关的事情不关心；不过问。也作“不问不闻”。
谓在细枝末节上用心，而自以为明察。《晋书·皇甫谧传》：“若乃圣帝之创化也，参德乎二皇，齐风乎虞夏，欲温温而和畅，不欲察察而明切也。”《旧唐书·文苑传上·张蕴古》：“勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿没没而闇，勿察察而明。”清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十八
慈：仁爱；悲：怜悯。佛家用语。爱一切众生的大慈；拯救一切受苦受难的人为大悲。指爱人而与众生同乐；怜悯人生而拔众生苦。后多用来指人心肠慈善；肯于施舍救助。
成：成全；帮助；美：好事。成全别人的好事。也指帮助别人实现其美好的愿望。
佛教认为人应以救助普济他人疾苦为己任
安抚和强制同时施行。
无原则地一味宽容；就会助长坏人坏事。姑息：无原则地宽容；养：助长；奸：坏人坏事。
垢、污：脏垢；污秽。心里忍受着羞耻和污辱。本指国君应当有容忍耻辱和诬枉的气度。后指有容忍耻辱的度量；也转用以形容秽恶聚集之处；或包容坏人坏事。
睦：和好。邻国或邻居之间和平友好地相交往。
耿耿；形容有心事。老是放在心里；不能忘怀。形容有无法排遣的心事。
抛弃旧有的嫌隙。
纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。
阔：辽阔。像海一样辽阔；像天空一样没有边际。指天地宽广无边。原比喻人心胸开阔；无拘无束。现常用来形容漫无边际的议论或随意漫谈；没有中心。
具有多种多样的特征或具有各不相同的种类
豁达：开朗；大度：气量大。形容人心的开阔；有度量；能容人。
既：已经；往：过去；咎：责备。已经过去的事不再追究责任。
宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。
宽大：对人宽宏大量；怀：胸怀。对别人抱有宽大的胸怀。
指政治措施要宽和严互相补充。
宽宏：度量大。形容心胸开阔；度量大；能容人、容事。也作“宽洪大量”。
有害于社会的人或事
斤斤：明察细微；引申为琐细。计较细小的事物。现比喻过分计较无关紧要的或琐细的小事。
谓能和顺而宽容。
指待人宽厚，度量大
幕：帐幕。把蓝天当作帐幕；把大地当作“铺席”。形容胸襟旷达开阔；也形容野外的生活情景。
比喻人心胸开朗。
指做的一切事情或全部行为。多指一些不好的行为。
穷寇：走投无路的敌人。不追无路可走的敌人，以免敌人情急反扑，造成自己的损失。也比喻不可逼人太甚。
男女混杂的一群人
原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。
把捕捉鸟兽的网打开一面；给鸟兽留一条生路。比喻采取宽大态度；给人一条生路。
菩萨的慈悲胸怀。比喻心地仁慈
拿恩惠报答仇恨。形容对人宽容；不仅不记仇；反而给以好处。
形容君子宽容而有气量。
谦虚的胸怀像深广的山谷。形容非常谦虚。谷：山谷。
中：折中；庸：平常。儒家的一种主张。指不偏不倚的折衷的原则和态度。
惩：处罚；惩处；贷：宽恕。严厉惩办；决不宽容。
懂人情，明事理。
律：约束。严格地约束自己。形容对自己要求严格。也作“严以律己”。
比喻不论大小，一律收容。
泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。
君子：指品格高尚的人；成：成全，帮助；美：好事。道德高尚的人成全别人的好事
君子：指品格高尚的人；爱：爱护；德：道德。按照道德标准去爱护和帮助他人。指对人不偏私，不姑息
指做事不要做绝，须留有余地。
指地位高对地位低的过错加以原谅
百花：泛指各种花卉；齐：同时。①各种各样的花卉同时开花。②现常比喻艺术上的不同形式和风格的自由发展。也形容文化艺术和各行业蓬勃发展的繁荣景象。
百家：原指先秦时代各种思想流派；后指各种政治、学术思想；鸣：指发表意见。我国春秋战国时代；社会处于大变革时期；产生了各种思想流派；如儒、道、法、墨、阴阳、名、纵横、杂、农等名家称为诸子百家。他们各自著书立说；在政治上、学术上展开争论呈现出繁荣景象；后世称为百家争鸣。今指科学上不同的学派可以自由争论。
指法律过于宽容。
息：平息；宁：安定。指调解纠纷；使事情平息下来；使人们平安相处。
与：赞成；为：做；善：好；好事。原指赞成人学好。
以公道对待有怨恨的人。
本指以谦让取得德行的进步。后指用退让作为手段求得前进。
例：先例。下一次不能以这次为例子照样做。指只通融或宽恕这一次；以后不允许再做。
旧时称君主对人民表示关切。
迫：逼迫；已：停止；结束。逼得毫无办法；不得不如此。
比喻对下属的过错持宽容的态度。
设：假设；处：设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。
患：忧虑。没有时怕得不到；得到后；又恐怕失去。指对个人的利害得失斤斤计较。
