善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。
爱：喜爱；恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡
形容生命极其危险，处于死亡的边缘。
旧指有才文人早死。
①从死亡里获救。②犹出生入死。
莩：饿死的人。到处是饿死的人。形容人民因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。
功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。
晏：迟。宫车迟出。旧为帝王死亡的讳辞。
溘：忽然。指人突然死亡，常作悼念死者用词。
指身躯粉碎，牺牲生命。
岌岌：十分危险；快要倾覆或灭亡。形容形势极其危险。
风中之烛易灭，草上之露易干。比喻人已衰老，临近死亡。明·杨慎《洞天玄记》四折：“人生一世，犹如石火电光，寿算百年，恍若风烛草露。”
家园被毁；亲人死亡。形容家庭惨遭不幸。
形容负债甚多
前进、后退、生存、死亡。泛指各种好的与坏的处境。
丹：按药方制成的颗粒状或粉末状的中药；或是精炼的成药；灵丹：灵验；妙：指有特殊效力。能医治百病的灵验有效的药。比喻能解决问题的好办法。
气息：呼吸时出入的气；奄奄：呼吸微弱的样子。形容呼吸微弱；快要断气的样子。也比喻事物衰败没落；即将灭亡。
死了也不闭眼。指人将要死之时心里有放不下的事情。多用来形容志向或心愿未能实现；死不甘心。
足：值得；惜：吝惜或可惜。形容不怕死或死得没有价值。
非命：横死。在意外的灾祸中死亡。
佛教认为出生、衰老、疾病、死亡是人生的“四苦”；后指社会生活中生育、养老、医疗、殡葬等重大生活现象。
在生死问题上互相依靠。形容同命运，共存亡。
余气：最后一口气。象尸体一样但还有一口气，指人将要死亡。也比喻人暮气沉沉，无所作为。
形容人民大量死亡或逃亡后的荒凉景象。
比喻意外的灾祸或事故；现多指死亡。
寿终：活到老死；正寝：旧式住房的正屋。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。
谓身体比早晨露水消失还快。比喻很快死亡。
比喻临近死亡的人。
兔子死了；狐狸很悲伤。比喻因同类遭遇不幸而悲痛伤感。悲：悲伤。
浅：时间短。形容寿命不长，即将死亡。
俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。
薄：迫近；西山：泛指西边的高山。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽；临近死亡。
指死亡。
指死亡，生存，荣耀，耻辱。
无日：没有多少日子。死期将近。
生存或者死亡。常用比喻事态已经到了决定前途命运的关键时刻。亦作“生死存亡”。
枕藉：纵横相枕而卧。形容死的很多。
比喻因同类的死亡而感到悲伤。
狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。
殍：人饿死后的尸体。饿死的人到处都是。形容老百姓因灾祸饥馑大批饿死的悲惨景象。
日落时由于反射作用而发生的天空中短时间发光的现象。比喻人临死前忽然一阵短暂的神志清醒或精神兴奋。也比喻事物衰亡前出现的短暂的兴旺现象。
把快要死的人救活。形容医术高明。也指将没有多少希望的事情挽救回来。
钧：古时的计量单位；以三十斤为一钧。一根头发上拴着千钧重物。形容万分危急的情形。
形容精神萎靡不振，缺乏朝气
犹言夕阳残照。比喻年老体衰，临近死亡。
头和脚分开在不同的地方。谓受杀戮而死亡。
或生或死结果尚难测定
原指人从出生到死亡。后形容冒生命危险；不顾个人安危。也作“出死入生”。
比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
秉：拿着。风中拿着烛易灭。比喻临近死亡的人或行将消灭的事物。
风烛：风中的烛火。风中的烛火随时都可能熄灭；人生垂暮之年的残余时日；随时都可能完结。比喻人到垂暮之年；活不长久了。
在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
比喻人到了接近死亡的晚年。
谓死亡。
见“人琴俱亡”。
谓全家死亡。
见“碎身粉骨”。
身体粉碎。指死亡。多指为某种目的而献身。
犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。《淮南子·天文训》：“扞日呴至于虞渊，是谓黄昏。”庄逵吉校：“《太平御览》作‘薄于虞渊’。”
