惨：狠毒；残酷；绝：穷尽；人寰：人世；人间。世间再没有比这更残酷的了。形容残酷凄惨到了极点。
佛教用语。世界的千倍为小千世界；小千世界的千倍为中千世界；中千世界的千倍为大千世界。后泛指广大无边纷纭复杂的世界。
车络绎不绝；有如流水；马首尾相接；好像游龙。形容沿途车马很多；成群结队；繁华热闹的场面。也作“马龙车水”。
车马聚集很多。形容非常热闹。
车子充满门庭，比喻宾客很多。同“车马盈门”。
指车马填塞门庭道路。形容宾客众多。
此：这；这个；彼：那；那个；伏：低下去。这里起来；那里下去。形容联系紧密；互相配合行动。也作“此伏彼此”、“此起彼落”。
登上天界，游历四方。指周游世界。
遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
形容文章或言谈中不必要的话太多。
恒河：南亚的大河。象恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。
功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。
功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。
世界各地：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。
全世界没有能胜过的。
举：全。全世界没有第二个。形容稀有罕见。
举：全；瞩目：注视。全世界的人都注视着。
辟：开辟。古代神话传说；盘古氏开天辟地；才开始了人类历史。用来指开创人类的历史或有史以来前所未有的。
海内：四海之内，旧指中国，现亦指世界各地。四海之内独一无二。
连篇：整篇。整篇都是空话，缺乏具体内容。
佛教指阿弥陀佛成道时所居住的乐土；是一块可以摆脱人间一切烦恼的净土。后泛指无忧无虑、快乐如意的理想境界。
鳞次：像鱼鳞那样挨着。栉比：像篦子齿那样并排着。形容像鱼鳞或梳篦的齿那样紧密的排列着。多用以形容房屋或船只密集。
琳琅：美玉。满眼都是美好而珍贵的东西。比喻精美、珍贵的物品很多。
指多如恒河沙数的佛世界。语本《金刚经·一体同观分》：“是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”
鸿蒙：古人认为天地开辟之前是一团浑沌的元气。开天辟地。指刚刚开始出现人类世界。
佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。
天下：指中国或世界。全国或全世界的局势动荡不安。
形容房屋连片。
稠：稠密，多。穰：丰盛。人口众多，物产丰盛。形容城市繁荣昌盛的景象。
指谈论的人多，各种议论都有。
形容子孙后代人很多。
谓山峦重迭，水流盘曲。
人多得像大山大海一样；形容聚集在一起的人特别多。
鼎沸：鼎水沸腾；原比喻形势不安定；现比喻声音嘈杂。形容人群的声音吵吵嚷嚷；就象煮开了锅一样。
永远不能恢复。万劫：佛家称世界从生成到毁灭的过程为一劫。万劫指万世；永远。
万道河，千重山。形容路途艰难遥远。
讳言：不敢说或不愿说。没有什么不可以直说的。指可以坦率地说。
什么稀奇古怪的事物都有。
①佛教认为世界每经历一小劫，有一佛出世。②引申为难得之意。③犹一佛出世，二佛生天。
泛指世界各地。
具有无产阶级的世界观，又掌握专业知识和专门技术。
世界各国的人民都象兄弟一样。“四海”指天下，全国。表示天下的人都像兄弟一样。
灯光与酒色；红绿相映。形容娇奢淫逸的生活；也形容娱乐场所的繁华景象。也作“酒绿灯红”。
只有这一个；而没有别的可与其相比。形容非常突出。
指热闹繁华的地方或灯红酒绿寻欢作乐的场所。也泛指人世间。含贬义。
谓不该说而说。
朗朗：明朗、清亮；乾坤：原是《周易》中的两个卦名，这里指天地、世界等。形容政治清明，天下太平。
借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。
举：全；皆：都。全世界的人都知道。
际：边缘处。形容范围极为广阔。
佛教语。西方之极乐世界，即佛国。
凡人的只能看见尘俗世界的眼睛。
普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
因人多造成了困难。
人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。
人世社会和神仙世界。指景物极美好的处所。多比喻境遇完全不同。
形容人多。
“四海”指天下，全国。表示天下的人都像兄弟一样。
连续不间断。
荡：摇动。动荡摇摆，不安定。形容局势不稳定，不平静。
