爱：吝惜；舍不得。吝惜钱财如同吝惜自己的生命一样。形容对钱财的贪婪、吝啬达到了无以复加的程度。
秉：执，拿着；要：重要的；本：根本。指抓住要害和根本、
紧要：急切的，重要的。不重要，不会影响大局。
百年：泛指长久；计：策略。关系到长远利益的计划或措施。
打一百次仗；胜一百次。形容善于作战；所向无敌。
本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的东西。
物：人物；人们。接待交往各种人物。指平时与人相处
成：达到一定数量；上：达到一定程度或数量。累计成千；达到万数。形容数量极多。也作“成千成万”、“成千累万”。
端：头绪；要：重要。头绪太多，不得要领。
竖：小子；二竖：指病魔；虐：侵害。比喻疾病缠身。
比喻事情很重要，不是闹着玩的。
小可：寻常；一般。不同于一般的小事。形容事情重要或情况严重；不可忽视。也指人的学问、本领不同寻常。
要：重要；津：渡口。分别把守交通要道。
官位不够重要，势力也很小。
有的横着；有的竖着。形容杂乱无章；没有条理。
要：主要部分。芜：杂乱。选取重要的，删除杂乱的、没有条理的。多指写文章时应抓住重点。
一挪动脚；就会影响两边的分量。原指一个实力强的人处于两方之间；只要稍微偏向一方；就会打破均势。比喻地位极其重要；足以左右全局。
比喻说得话力量大，分量重。
九：表示次数或多数。形容多次经历生死危险而幸存。比喻情况极其危险。
绕了不少圈子，最后又还了原。
匮：柜子。古时国家收藏重要文书处。
为众人所指责。形容触犯众怒。
方：方法；计：计谋。想尽种种办法；用出种种计谋。
比喻用阴谋手段占据重要的职位。
佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。
形容很有把握；十分可靠。
十恶：旧刑律中规定的十种重罪。指罪恶极大；不可饶恕。
十分完美；毫无欠缺。
泛指不同职业的妇女；亦指从事不正当职业的妇女。
指我国封建时代统治阶级提倡的伦理道德。三纲；即父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。五常；即仁、义、礼 、智、信。
再三地命令和告诫。令：命令。申：说明。
形容次数很多。番：次数；遍数。
我们古代传说中的远古帝王。三皇指燧人、伏羲、神农；五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
鼎：古代烹煮的炊器；圆形；三足；两耳。像三条腿的鼎那样立着。比喻三方分立的局面。
三个两个地在一起。形容人数不多。
三从：在家从父；出嫁从夫；夫死从子；四德：也叫四行；指妇德、妇言、妇容、妇功。指封建礼教为压迫、束缚妇女的封建礼教。
像无数匹马奔跑跳跃。形容群众性的活动声势浩大或场面热烈。奔腾：跳跃着奔跑。
本指家家户户的人都奔向一个地方；以致住宅空荡荡的。现多指很多的人聚在一起；致使街巷都空了。形容轰动一时的盛况。
指绝对不会出差错。万：形容很多；失：差错。
千万人一条心。形容齐心协力团结一致。
形容百花齐放；色彩艳丽的景象。现多比喻事物丰富多彩或景象繁荣兴旺。
犹言谁对谁错。
比拟：相比。没有可以相比的。
宗：宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。
百；千：形容数量多；孔：小洞；窟窿。形容某种事物被破坏的程度非常严重；或形容毛病、弊病很多；也作“千疮百孔”。
炼：冶炼。铁经过反复锤炼便成为坚韧的钢。比喻经过长期的、多次的锻炼；使人非常坚强。
相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术，后比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛
只有这一个；而没有别的可与其相比。形容非常突出。
经国：治理国家；大业：伟大的事业。极言文章有重要作用。
形容事情头绪很多；复杂纷繁。
零：零碎。形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。
三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。
形容人多嘴杂；议论纷纷。也比喻让别人充分发表意见。
形容心神不安的惊惶样子。
七窍：指两耳、两眼、两鼻孔和口。形容气愤至极；好像眼耳口鼻都要冒出火来。
原指比一般人多好几个手脚。形容人多手杂；动作忙乱。
比喻折扣很大，减掉了很多。
处高：处在显贵重要地位。临深：如临深渊。处在显贵之位，好比面临深渊。旧时指官职高了常有危险性。
一个接着一个；连续不断。
四肢不劳动。形容脱离劳动。
