教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的熏陶。
诛：杀或惩罚。事先不加教育；出错或犯法就惩罚或杀戮。
意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。
堪：能；造就：培养并使有成就。没有培养前途；不可能有所成就。
百年：形容时间长；树：栽培；造就；人：指人才。形容人才的培养不容易；需要很长时间。也指培养人才是长久之计。
厌：嫌；烦：麻烦。不嫌麻烦。
世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人
安静、细心、谦恭、敬重，古时儿童教育的要领
父亲严格管教子女，子女依顺孝敬父亲。
反面：坏的消极的一面。指与人民为敌的人的言行。指能从反面教育人民的人或事。
科班：指旧时招收儿童；培养为戏曲演员的组织。比喻具有受过正规教育或训练的资格。
原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
教育引导很有办法。
屡：多次；一次又一次；教：教育。经过多次教育；仍然不改正。也作“累教不改”。
指在人品德学问方面作别人学习的榜样；多指教师。师表：榜样；表率。
学习总感到不满足。形容好学。厌：满足。
为了实际应用而学习。致：使达到；用：实际应用。
指善于引导别人进行学习。循循：有次序的样子；诱：引；指。
言传：语言上传授、讲解；身教：亲身以行动教导。一面在言语上传授；讲解；一面在行动上示范。指言语行动起模范作用。
身：自身；则：准则；榜样。用自己的行动做出榜样。
听到一点就能理解很多。形容善于类推。
弦歌：弦乐。弹琴和唱歌的声音。泛指教学活动
原比喻读书越多，道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。
形容对人对事诚恳、热情。亦指工作勤奋，一丝不苟。
指误导别人的孩子，亦用来讥讽不称职的老师
郑卫：春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐
以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。
泛指延续的各代
北面：古以南面为尊，北面为卑，此指学生敬师之礼。谓年老犹拜师受业。
教训：教育，教诲。对某人无法进行教育。
吝：吝惜；赐：赏予；教：教导，教诲。不吝惜指点教导。请人指教的客气话
福气一来；心也变得灵巧起来。多用来奉承人得意时思想灵活；言行适宜；含有诙谐之意。
孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。
荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。
诲：教导；诱导；倦：厌烦。指教导别人而不知疲倦。
多次教育，仍不改正。
指从童年开始，就要施以正确的教育。
孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。
洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
汉 刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。
谓有教育意义。
指对社会风俗、教育有不好影响的言行（多指男女关系方面）。
受：通“授”。传授道理，教授学业。
化雨：适时的雨。像用和暖的春风吹拂人；似及时的雨水滋润大地一样。比喻良好教育的普遍深入。也用来称颂师长的教诲。
和煦的春风吹拂着人们。比喻及时给人以良好的教育和帮助
形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反
比喻能担当大事的人才
本佛教用语；指佛能依附一切有生命的东西；显现出种种身形来讲解佛法。后比喻以亲身经历和体验为例来说明某种道理。
说的和做的不一致。
所学的不是所应用的，所应用的不是所学的。比喻学习与实践相脱节。
类：类别。不分贵贱贤愚；对各类人都进行教育。
