碍；妨碍；阻碍。指多方受阻；难以顺利做事。也指妨碍他人做事；使人感到不方便。
“不”是衬字；无实际意义；尴尬：不自然。形容事情或举动不正常、不三不四。也形容处境窘迫；办事被动；左右为难。
不言语，该说而不说。
疾：急速；徐：缓慢。不急不慢。
骄：骄傲；躁：急躁。不骄傲；不急躁。
稼：播种；穑：收获谷物。泛指不参加农业生产劳动
指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。
矜：自夸；自大；伐：自我夸耀。不骄傲自大；不夸耀自己。
亢：高傲；卑：低、自卑。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。
即：靠近；离：疏远。既不亲近也不疏远。本是佛教用语；后用来指对待别人的态度不太接近；也不太疏远。也用来表示差不离、不离谱（儿）。
形容非常聪明乖巧。
依：依从；顺：顺从。事事都依从别人。形容一味顺从而不问是非。
打一百次仗；胜一百次。形容善于作战；所向无敌。
必：一定；十分；恭：有礼貌；敬：尊敬；有礼貌地对待。形容态度神情十分恭敬谦逊；也作“毕恭毕敬”。
偏、倚：不正；歪。原指儒家的中庸之道。现指不偏袒任何一方。
蔓：蔓延；枝：生枝节。原指莲茎不蔓延也不分枝。
形容不清白、不正派或含糊不清。
没有意识到；没有觉察到。
忮：嫉妒；求：贪求。指不妒忌，不贪得无厌。
折、扣：原为商业用语；商品按原价扣除百分之几出售；叫做打折扣。表示完全的、十足的；一点不差。
土：乡土。本地或家乡
形容什么都顺从。同“百依百随”。
不说话，不出声
言：讲，说。不说话，闷声不响
犹言无意之中。
中伤他人和奉承讨好的话语
彻：明白；贯通；悟：领会；领悟。最彻底的了解和最深刻的觉悟。佛教或道教指识破本来面目。
慈：仁爱；悲：怜悯。佛家用语。爱一切众生的大慈；拯救一切受苦受难的人为大悲。指爱人而与众生同乐；怜悯人生而拔众生苦。后多用来指人心肠慈善；肯于施舍救助。
吹：吹嗽叭；擂：打鼓。原指用劲地吹喇叭和敲锣打鼓；表示庆贺。现比喻大肆宣扬；过分地夸张或吹嘘。
非常吉祥、顺利。旧时用于占卜和祝福。
①形容架子很大；旁若无人的样子。②形容装模作样。摆出毫无拘束的样子。
指巨大的风浪。比喻社会的大动荡、大变化。也比喻尖锐、复杂、激烈、艰苦的斗争。
形容为人宽厚，尊崇仁义。
是：正确；非：错误。原则性的重大是非问题；多指政治方面的。
①形容对财物毫不吝惜；没有节制地随便花费。②指行动鲁莽。③指身体强壮。
走路时身子摇摆；乱晃。形容举动无所顾忌；扬扬自得的样子。
拆：拆开，指拆阅来电来文；行：发出。一般指首长不在时由专人负责代理拆阅和审批、处理公文。形容权力极大。
呆：痴呆、迟钝。形容傻乎乎的或迟钝的样子。
彻：贯通。贯通上下。
彻：通；透。从头到尾；自始至终；完完全全。
王：帝王；君王；霸：霸主；古代诸侯联盟的首领。自称为君主、霸主。比喻凭借势力；飞扬跋扈；独断专行。
诚：真实的心意。真心诚意。形容对人十分真挚诚恳。也作“诚心实意”。
诚：确实；惶：害怕；恐：畏惧。原指封建官吏给皇帝上奏章时用的客套话；表示敬畏而又惶恐不安；现形容尊敬、服从或泛指心中有愧而恐惧不安。
见“出言吐气”。
《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。”谓或多或少皆有所得。后亦谓能得多少就得多少。
指灾难深重
而：语助词。从今以后。
具有多方面的才能和技艺。
经常忧愁就会体弱多病。旧时形容才子佳人的娇弱状态
恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
故：老友。不是亲属，也不是熟人。表示彼此没有什么关系。
不是驴；也不是马。形容走了样；什么也不像；不伦不类。
百：形容多；发：发射；也指射箭；中：正对上；恰恰合上。①指射箭技术高明；每次都能命中目标。②比喻料事准确；算计高明或做事有充分把握；绝不落空。
原指不高不下。后比喻不成材。
伦：类。既不像这一类；也不像那一类。形容不正派或不规范。也指将互不相关的事物拿来作比拟。
谓不该说而说。
悖：违背、胡乱。用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿去。胡乱弄来的钱又胡乱花掉。
独身往来，不与人为伍。比喻事事不与人相同
形容十分恭敬的样子
愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧
