忍：忍心；释：放下。对所喜爱的物品；爱得拿在手里久久不肯放下。形容极其喜爱。
安：平安；危：危险；灾难。平安的时候不忘危险；或太平的时候不忘危机或灾难。
按捺：抑制；克制。指激动、愤怒等感情无法抑制。
傲慢之心不可以滋长。
悖：违背；抵触。两种事物同时进行；没有什么冲突。
指已婚妇女又乱搞男女关系。
卑：自卑；亢：高傲。既不自卑；也不高傲。也作“不亢不卑”。
不思饮食。形容心事重重。
体统：格局；规矩。指言行没有规矩；不成样子。
不看也不答理。
人不傻，耳朵也不聋。常与“不成姑公”连用，意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当阿婆阿公。形容长辈要宽宏大量。
原指还没有用刑；就自己招供了。现比喻无意中透露了自己的过失或心计。
白：弄清楚；弄明白；冤：冤枉；冤屈。指无法辩白或无处申诉而被迫忍受的冤枉。
不二：唯一的；法门：修行的门径。修行者唯一的入道途径。
悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
丰：厚；杀：减少。不奢侈也不啬俭。不增加也不减少。
伏：屈服；烧埋：烧埋银钱，旧时官府向杀人犯追缴赔给死者家属的埋葬费。比喻不伏罪或不听劝解。
“不”是衬字；无实际意义；尴尬：不自然。形容事情或举动不正常、不三不四。也形容处境窘迫；办事被动；左右为难。
不用攻击；自己就破灭了。多指不正确的理论或谣言未经批驳；就露出破绽；站不住脚了。
不言语，该说而不说。
有不少从前的事可以作为例子。
愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
指对人不照料，也指举动莽撞，不顾别人。
寒：寒冷；栗：发抖。不是因为寒冷而发抖。形容恐惧到了极点。
疾：急速；徐：缓慢。不急不慢。
骄：骄傲；躁：急躁。不骄傲；不急躁。
稼：播种；穑：收获谷物。泛指不参加农业生产劳动
指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。
矜：自夸；自大；伐：自我夸耀。不骄傲自大；不夸耀自己。
不堪：经不起。经不起一打。形容十分脆弱。有时也指文章的论点不严密；经不起反驳。
亢：高傲；卑：低、自卑。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。
即：靠近；离：疏远。既不亲近也不疏远。本是佛教用语；后用来指对待别人的态度不太接近；也不太疏远。也用来表示差不离、不离谱（儿）。
不拘：不拘泥；不限制；格：规格；标准。指不限定于一种规格和方式。
打一百次仗；胜一百次。形容善于作战；所向无敌。
殆：危险。作战百次也不失败。形容每战必胜。
折：挫折。挠：弯曲；引伸为屈服。无论遭到多少挫折；都不退缩；不屈服。
拔：摆脱。不能将自己拔出来。指陷进很深的境地；难以使自己从中解脱出来。
偏、倚：不正；歪。原指儒家的中庸之道。现指不偏袒任何一方。
鸣：发出声音；指有所抒发或表示。事物不平静就会发出响声。指人遇到不公平的事；就会发出不满的呼声和反抗。
蔓：蔓延；枝：生枝节。原指莲茎不蔓延也不分枝。
毛：地面上生长的谷物、草木。原指不种五谷的地方。后指最荒凉、贫瘠或没有被开垦的地方。也作“不发之地”。
形容不清白、不正派或含糊不清。
已：停止。指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。
破：破除；立：建立。不先破除旧的；就不能建立起新的。
没有意识到；没有觉察到。
措：安置；处理。不知道怎么办才好。形容受窘或发慌的状态。也作“莫知所措”、“未知所措”。
一句话也不说。
所以：所由；原故。不知道原故；为什么会是这样。形容人不明原故；感到意外。
折、扣：原为商业用语；商品按原价扣除百分之几出售；叫做打折扣。表示完全的、十足的；一点不差。
指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。
失：过失，错误。万无一失。形容做事有充分把握，绝不会失误
一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。
理：道理；事理；喻：开导；使明白。不能够用道理来开导、说服他。形容态度蛮横不讲理。
限量：限定止境、数量。形容前程远大。
可：许可；赞成。没有赞许过当时的任何人。形容人自命不凡；狂妄自大到了极点。
愧、怍：惭愧。光明正大，问心无愧。
原指不高不下。后比喻不成材。
了：完结；了结；不了：不结束；不过问。用不了结的办法去了结它。指对没办完的或需解决的问题、事情不过问；拖延敷衍过去就算完事。
捉摸：揣测；预料。指对事物无法猜测和估量；也指无法知道对方的用意。
伦：类。既不像这一类；也不像那一类。形容不正派或不规范。也指将互不相关的事物拿来作比拟。
