强盗的头领，旧时亦指入山聚众起义的首领。
大势：总体局势；趋：向、往。整个局势发展的趋向。
谓天子流亡在外。
谓把天子所痛恨的人作为自己的敌人而加以讨伐。
发、施：发布；下达；号：号令、命令。发布命令；下达指示；进行指挥。
奉天之命进行惩罚。古以称天子用兵。
埒：相等。资财与帝王相等
将：拿；用；折：抵偿。用功劳来抵偿罪过。
指江河奔流入海。也比喻魇、大势所趋，人心所向。
朝宗：原指古代诸侯天子，借指百川入海。比喻人心所向。
形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。
碌碌：平庸的样子。平平庸庸；无所作为。
继：继承；天、极：指帝位。继承天子之位
古代天子祭祀时所穿的绣有龙的礼服，形容衣着华丽奢华
研究治国之道，以经营治理国家。
天下是大家公有的。原指不把君位当成一家的私有。后指国家的一切都属于人民。
骄子：宠儿。老天爷的宠儿。汉朝人因匈奴极为强盛而称之为“天之骄子”；意即匈奴为天所骄宠。现指条件极其优越；特别幸运的人。也指非常勇敢或有特殊贡献的人。
三个两个地在一起。形容人数不多。
谓受封为诸侯。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。
见“上方剑”。
指人民群众所拥护的；向往的。
已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征，以自儆戒。
《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”谓臣民心在朝廷，关心国事。魏阙，古代天子和诸侯宫外的楼观，其下悬布法令，因以代称朝廷。
仗义：主持正义；执言：说公道话。主持正义；说公道话。
抵挡不了或没有力量再支持下去。
匡：纠正；天下：原指周天子统治所及的地方，即整个中国。纠正混乱局势，使天下安定下来。
原指贤明的君主恩泽施及尤民。后多比喻得近天子。
旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。
旧时所谓秉承天命降世的皇帝。
挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。
挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。同“挟天子以令诸侯”。
企：踮起脚跟向前望；引申为盼望；及：达到；企及：希望达到。形容远远赶不上。
黄色的龙袍穿到身上。指被拥立为帝王。
救：拯救；水火：水深火热。从水深火热中拯救老百姓。
旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。
同“金口玉音”。
本用以赞誉天子之德，指其文经天地，武定祸乱。后多指人既有武功又有文德。亦作乃文乃武。
赞美人文、武兼备。见乃武乃文。
挟持君主，发布命令。参见“挟天子以令诸侯”。
古代天子的庙饰。山节，刻成山形的斗拱；藻棁，画有藻文的梁上短柱。后用以形容居处豪华奢侈，越等僭礼。
燮：调和；理：治理。指大臣辅佐天子治理国事。
谓天子圣明，虽居朝廷之上而能洞察下情。
斩：杀头；奏：臣子向皇帝陈述或请示报告事情。原指臣子先把人处决了；然后再报告帝王。现比喻未经请示就先做了某事；造成既成事实；然后再向上级报告。
语本《左传·僖公九年》：“天威不违颜咫尺。原谓天鉴察不远，威严如常在面前。”后以“咫尺天颜”比喻离天子容颜极近。亦指天子之颜。
出：超过；类：同类；拔：超出；萃：草丛生的样子；比喻聚集在一起的人或物。超出那一类；高出那一群。形容人的品德、才能超出同类之上。
指天子居于百官之上，其尊严不可企及。旧比喻帝王尊严。
