病：损坏，祸害；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。害人民、害国家。
博：广博；知道得多；通：通晓。通晓古代和现代的事情。形容知识渊博。
不耻：不以为耻辱；下问：降低身份请教别人。不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。形容虚心求教。
伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
堪：能；造就：培养并使有成就。没有培养前途；不可能有所成就。
百年：形容时间长；树：栽培；造就；人：指人才。形容人才的培养不容易；需要很长时间。也指培养人才是长久之计。
折：挫折。挠：弯曲；引伸为屈服。无论遭到多少挫折；都不退缩；不屈服。
才能和见识超过一般人。
才：文才。形容人文才很高。
雪：洗刷；除去。报冤仇；除耻辱；也作“报怨雪耻”。
世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人
才华：表现于外的才能。多指文学文艺书画方面而言。很有才华；或充满了才华。
盖：覆盖。才能很高；远远超出当代的人。
才学相貌都好。同“才貌双全”。
才：文才，才华。形容人学问高，文才好。
原指战国时期齐国姓徐的美男子。后作美男子的代称。
潇洒放逸而富有才华风情。同“跌宕风流”。
雏凤：比喻优秀子弟；清声：清越的鸣声。比喻后代子孙更有才华。
当世：当代，现世。才：才华。度：气度。当代具有才华气度的人。亦作“当世才具”。
见“锋芒毕露”。
据《战国策·齐策四》载，齐人冯谖（《史记·孟尝君列传》引作“冯驩”）为孟尝君门客，不受重视。冯三弹其铗而歌，一曰：“长铗归来乎！食无鱼！”二曰：“长铗归来乎！出无车！”三曰：“长铗归来乎！无以为家！”孟尝君一一满足其要求，使冯食有鱼，出有车，冯母供养无乏
节俭可以培养廉洁的作风和风气。
宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。
以果断的行动培养高尚的道德。
心授：不立文字；以师徒心心相印；理解契合；传法授受。通过口头讲述和心中悟解来传授。
会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
青：靛春；蓝：蓼蓝；一种含有靛青素的草。靛青从蓼蓝草中炼出来；但颜色比蓼蓝更深。比喻学生胜过老师。
清美新颖，不落俗套。
本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
品貌：人品和容貌；非凡：不同寻常。品行相貌都超出一般。
青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。同“青出于蓝”。
指在人品德学问方面作别人学习的榜样；多指教师。师表：榜样；表率。
学问很多；有五车书。形容读书很多；学识渊博。富：丰富；五车：指五车书；形容书很多。
熏陶：感化，培养；性：习惯。经常受到某方面的感染而形成的某种习性。
雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。
言传：语言上传授、讲解；身教：亲身以行动教导。一面在言语上传授；讲解；一面在行动上示范。指言语行动起模范作用。
淑：温和善良。君子：古代指地位高，品格高尚的人。指贤惠善良，正直公正、品格高尚的人。
指老师的教诲。
没有老师的传授就能通晓。
伦：类；同类。没有能跟它相比的。形容非常突出或程度高。
形容人态度温和；举动斯文。现有时也指缺乏斗争性；做事不大胆泼辣；没有闯劲。尔雅：文雅。
比喻培养实力，为报仇雪耻作长期的准备
朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。
北面：古以南面为尊，北面为卑，此指学生敬师之礼。谓年老犹拜师受业。
英俊有才华，气度超脱。
风华：风采才华；绝代：冠绝当世。意思是风采才华为当世第一。
怀：怀藏；才：才干；才能。很有才能但是没有碰到赏识和重用他的人；没有施展的机会。
蕴藉：平和宽厚；含蓄内秀。风度潇洒；才华含蕴也可用来形容文章诗画意趣飘逸含蓄。
晦、韬：隐藏；迹：踪迹；光：指才华。指将自己的才华隐藏起来，不使外露。
指惊人的才华像风飘逸
原指千里马。后也用以比喻英俊的人才。
为师之道要尊贵、庄严。《礼记 学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”宋 韩淲《涧泉日记》：“郑康成事马融，三年不得见，乃使高业弟传授于玄……汉之师道尊严如此。”
比喻学生很多，各地都有。同“桃李满天下”。
受：通“授”。传授道理，教授学业。
锋：刀锋；芒：原指谷类种子壳上的细刺；比喻枪头；矛尖；毕：都；完全；全部。刀锋和矛尖都露出来。形容人傲气逼人；逞强好胜。或形容人锐气才干完全显露出来。
见“文人墨士”。
中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。
受教不必有固定的老师。
穿：凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折不挠的进取精神。
学习没有固定的老师。即凡有点长处、学问的人都是老师。
