憎：恨。爱和恨的界限十分清楚。
安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。
分：本分；守：保持；己：指自己活动的范围或指自身所具有的品节。指谨慎老实；遵守合乎自己身分的规矩；不越轨外求；亦指安于现状。
本：根本，根源。拔起树根，塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。
秉：执，拿着；要：重要的；本：根本。指抓住要害和根本、
阿：名词的前缀。姑：丈夫的母亲。翁：丈夫的父亲。指公公婆婆。
阿：助词，用在称呼的前头；家：通“姑”，丈夫的母亲；翁：丈夫的父亲。公公婆婆
指舍得出本钱。
择：挑选；选择。不选什么手段。为了达到目的；什么手段都使得出来。
本：树根；原：根源。比喻背弃根本，或铲除事物发生的根源
土：乡土。本地或家乡
本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的东西。
杖：木棍；走：逃跑。舜的父亲用大棍子打他时，他就逃走躲避，免陷父亲于不义。旧时宣扬的封建孝道。
慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
父亲为儿子隐藏劣迹。
父亲严格管教子女，子女依顺孝敬父亲。
干：承担，从事；蛊：事、事业。继承并能胜任父亲曾从事的事业。
崇尚根本，注重实际
恩荣：恩惠荣宠。济：调济。恩惠与荣耀两种手段一起施行。
繁荣：（经济或事业）蓬勃发展；兴盛；富强：（国家）生产丰富；力量强大。形容国家兴旺发达；富足强大。
繁荣：原指草木枝叶；花朵茂盛；引申为事物蓬勃发展；昌盛：兴旺；兴盛。形容国家或事业兴旺发达、欣欣向荣的景象。
本、原：根本，原来面貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界
堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。
嘴里说得动听；心里却盘算着坏主意。形容嘴甜心狠；阴险毒辣。
纪、群：人名，陈纪是陈群的父亲。比喻累世之交情。
刚：刚直；直：正直；不阿：不逢迎。刚直方正而不逢迎附合
枯：使枯死；本：根本；竭：竭尽；源：源头。指损害事物的根基
堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。
子女遵承父亲的教诲。
两边肋骨插上刀。表示不怕死；敢于赴汤蹈火。
丧：丧失；失去；心：指理智；狂：疯狂。丧失理智；像发了疯一样。形容言行昏乱或凶残到了极点。
指靠出卖朋友以谋求名利、地位
性情直爽；有话就说。直：直爽。
把坏人当作父亲；常指卖身投靠坏人或敌人。
没有什么可以依赖的。形容孤独或没有支持。
言行发自内心，真诚。
古代所谓四民，指读书的、种田的、做工的、经商的。
虚假的情意。指虚伪做作；假装殷勤。
把东西归还原来的主人。
儿子帮父亲隐瞒恶迹。这是封建纲常礼教所提倡的。
有什么样的父亲一定会有什么样的儿子。
报：报答；本：根源；反：回到；始：开始。指受恩思报，不忘所自。
本：本来；原先；加：更加；厉：厉害；猛烈。原指比原来的情况更加发展。现也形容变得比原来更加严重。
端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。
趣：通“趋”，趋向。丢掉根本，追逐末节
投：投奔；靠：依靠。形容出卖自己的灵魂和躯体；为有权势地位的人效劳；从而求得靠山。
本：根本；末：枝节。指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的
捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节
《左传·昭公七年》：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克负荷。’”原谓父亲劈柴，儿子不能承受担当。后以“以荷析薪”比喻继承父业。
古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。
本来：原来的；面目：面貌。原是佛教用语；指人的本性；后比喻人或事物原来的样子。
原形完全显露了出来。
移：改变。指长期形成的癖性习惯；难以改变。
微：薄。本钱小，利润薄。指买卖很小，得利不多。
本：树根；比喻事物的根本；末：树梢；比喻事物的枝节；置：放置。形容把主要的和次要的；重要的和不重要的；本质的和非本质的弄颠倒了
本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。
旧时比喻父亲做官，儿子能继承父业。
用以指父亲的教诲。
指自己特别擅长的本领
指特别擅长的技能
