然：对；不错。不认为是对的。表示不同意。有轻视的意思。
化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。
诚：真实的心意。真心诚意。形容对人十分真挚诚恳。也作“诚心实意”。
形容没有多余的东西。令人爽心悦目。也形容动作熟练、敏捷准确。
驱除干净；彻底消灭。比喻残忍狠毒；不留余地。
形容立刻消灭干净。也形容大而化之，什么都不在乎。
不求长远利益；只图眼前生存。苟且：得过且过；偷生：贪图生存。
横扫：扫荡、扫除。形容一举消灭了大量敌人；也形容诗文、书法等气势宏伟、气魄很大。
形容走路特别快或办事干净利索。
集中全部精神。原有集思广益的意思；现常用以形容专心致志；精神高度集中。
光彩：光泽和颜色；夺目：耀眼。形容光彩极为鲜艳；极为耀眼。形容事物美好；引人注目。
比喻事情做得干净利落，不留痕迹。
屏气：抑制呼吸；凝神：凝聚精神。忍住呼吸；聚精会神。
睛：眼珠。眼睛不眨；眼珠不转地盯着看。形容注意力高度集中；看得出神。
形容说话或做事干净利落。
佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。
又想这样又想那样；犹豫不定。常指不安心；不专一。
榻：床。把床打扫干净等待客人到来。对客人表示欢迎的意思。
比喻破坏得彻底。也比喻面子、威风丢失干净。
善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。
心思不在这里；指思想不集中。焉：古汉语助词；相当于“于此”。
对某个人或事物心里很向往。向往：想望；之：古汉语代词。
定：安定。心里烦躁，精神不安。
恍惚：神志不清，精神不集中。形容精神不集中或神志不清楚。
消：消失；散：散去。像烟雾和云气一样消散。比喻消失得无影无踪。也作“云消雾散”。
比喻事物消灭干净。
奈何：如何；怎么办。不得已；没有办法。
施：施展。没有什么计谋可以施展。指一点办法也没有。
只有一个心眼儿；没有别的考虑。
拾取得干干净净，没有一点遗留。拾掇：采检，拾取。
一下子就扫除干净。也指一下子把食物吃个精光。
原为佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”；说道者不为六尘所玷污；保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染和腐蚀。也形容环境清静整洁。
形容非常干净；也表示一点儿也不剩。
比喻面子丧失干净。
云雾消失；天气转晴。比喻事情、心情等由隐晦、疑点、转为明朗、通畅。也比喻疑虑、怨气等消除得干干净净。
涂炭：比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻处于不干净的环境，自身也被玷污。
整个心思都奔向那里。形容思想集中在追求和向往的事情或地方上。心：心思；驰：奔向。
指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。
指心里不以为然，但又没有办法，只好撇开不管。也在怀疑仪器不干净时，用作自我安慰的话。
原是珠算斤两法口诀。比喻推卸干净。
说话、办事走极端；没有可以回旋的余地。
焕然：形容有光彩。光彩夺目；给人一种全新的感觉。形容出现了崭新的面貌；显得很光彩。
漫：随便；不受约束；经心：在意；留心。说话办事不用心考虑；随随便便；不在乎。
做到适当的程度就停止。比喻做事恰到好处。
洗耳：擦洗耳朵；比喻很重视听对方说话；恭：恭敬地。洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。
功：功效，功绩；弃：丢掉。全部功效都丧失干净。
贯注：集中在一点。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。
谓彻底干净，毫无存留。《汉书 魏豹田儋等传赞》：“用于贬义。秦灭六国，而上古遗烈扫地俱尽矣。”《晋书 儒林传序》：“惟怀逮愍，丧乱弘多，衣冠礼乐，扫地俱尽。”《隋书 高祖纪下》：“圣人遗训，扫地俱尽，制礼作乐，今也其时。”
把手洗干净休息了。
眼睛不往旁边看。形容目光庄重；神情严肃。
洗手：使手干净，比喻廉洁；奉职：担任职务。比喻忠于职守，廉洁奉公。
原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
有条理；有次序；形容层次脉络清楚。
一下子便扫除干净；全部没有了。
瓯：盆碗之类的器皿。形容碗、盆器皿洁白干净。也比喻诗文清雅。
除：去除；恶：邪恶；指坏人坏事；务：必须；一定。清除坏人坏事必须干净、彻底。
几：小桌。窗户和小桌子擦得明亮干净。形容收拾得非常整洁、明亮、干净。也作“明窗净几”；“净几明窗”。
廉洁：清白；奉公：奉行公事。指人不贪污；不受贿；一心为公。
心里很专一；注意力集中。致：极尽；志：心意；志趣。
快速彻底，不拖泥带水。
