佛教用语；梵语的译音；也译作无量寿佛或无量光佛。佛教用以指西方极乐世界最大的佛。信佛的人用作口头诵颂的佛号；表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。
期：约定时日；遇：相逢；会面。事先没有约定而意外地相逢。也作“不期而会”。
佛教用语。世界的千倍为小千世界；小千世界的千倍为中千世界；中千世界的千倍为大千世界。后泛指广大无边纷纭复杂的世界。
谓过恣意享乐的生活。
意料：事先对情况、结果等的估计；超出人们的料想猜测之外。表示情况非同寻常。也作“出乎意料”、“出人意外”、“出人意表”。
登上天界，游历四方。指周游世界。
遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
恒河：南亚的大河。象恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。
亨嘉：美好的事物聚会在一起。比喻优秀人物济济一堂。
身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。
恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。
功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。
济济：人多的样子；堂：大厅。形容很多的人汇聚在一起。
全世界没有能胜过的。
举：全。全世界没有第二个。形容稀有罕见。
举：全；瞩目：注视。全世界的人都注视着。
辟：开辟。古代神话传说；盘古氏开天辟地；才开始了人类历史。用来指开创人类的历史或有史以来前所未有的。
海内：四海之内，旧指中国，现亦指世界各地。四海之内独一无二。
尽：终结；甘：甜；美好。比喻艰苦的日子已经过去；美好的时光已经到来。
光怪：奇异的光彩；陆离：色彩繁杂。形容奇形怪状；五颜六色。也形容事物离奇多变。
佛教指阿弥陀佛成道时所居住的乐土；是一块可以摆脱人间一切烦恼的净土。后泛指无忧无虑、快乐如意的理想境界。
形容美好完善的境地。
良：好；辰：时日；吉：吉利。美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。
原形容花枝叶的美好。后借称帝王子孙。比喻人的身份及其尊贵。
指多如恒河沙数的佛世界。语本《金刚经·一体同观分》：“是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”
戮力：合力；同心：齐心。齐心合力。形容团结一致。
鸿蒙：古人认为天地开辟之前是一团浑沌的元气。开天辟地。指刚刚开始出现人类世界。
鸟儿啼叫；花儿喷香；形容美好的景色。
沿着王土的边涯。犹言普天之下，四海之内。
佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。
通、达：畅通无阻。四面八方都有路可通。形容交通便利。
天下：指中国或世界。全国或全世界的局势动荡不安。
渡过海洋。多指去异国他乡或远处。
山光明媚；水色秀丽。形容风景优美。
水：池水，溪水；木：花木；清：清幽；华：美丽有光彩。指园林景色清朗秀丽。
永远不能恢复。万劫：佛家称世界从生成到毁灭的过程为一劫。万劫指万世；永远。
什么稀奇古怪的事物都有。
原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。
五彩：原指青、黄、赤、白、黑五种颜色；后泛指多种颜色；缤纷：繁多交杂的样子。各种颜色错杂繁复。
泛指世界各地。
世界各国的人民都象兄弟一样。“四海”指天下，全国。表示天下的人都像兄弟一样。
推出粮仓里的旧粮；更换新粮。引申为剔除旧事物中的糟粕；吸取精华；使之向新的方向发展。陈：仓储存的旧粮。
形容景色柔和美好。
只有这一个；而没有别的可与其相比。形容非常突出。
花儿是美的；月亮是圆的。比喻美好团聚。多用做新婚贺词。
指热闹繁华的地方或灯红酒绿寻欢作乐的场所。也泛指人世间。含贬义。
放眼：放开眼界，目光不局限在狭小范围内。放开眼界，纵观天下。也作
原指牡丹花色香俱佳；后又指女子容貌出众。
朗朗：明朗、清亮；乾坤：原是《周易》中的两个卦名，这里指天地、世界等。形容政治清明，天下太平。
罕见的奇异的花草。比喻美好或稀少的东西。
借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。
举：全；皆：都。全世界的人都知道。
欢娱难忘的美好时刻。
凡人的只能看见尘俗世界的眼睛。
普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
人世社会和神仙世界。指景物极美好的处所。多比喻境遇完全不同。
“四海”指天下，全国。表示天下的人都像兄弟一样。
荡：摇动。动荡摇摆，不安定。形容局势不稳定，不平静。
