原指未得善终，后指没有得到适当的安顿。也指不能达到目的。
不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。
忧：愁苦。不能忍受那样的愁苦。
佛教用语；梵语的译音；也译作无量寿佛或无量光佛。佛教用以指西方极乐世界最大的佛。信佛的人用作口头诵颂的佛号；表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。
闻：有名望；达：显达。不追求名誉和地位。
慈：仁爱；悲：怜悯。佛家用语。爱一切众生的大慈；拯救一切受苦受难的人为大悲。指爱人而与众生同乐；怜悯人生而拔众生苦。后多用来指人心肠慈善；肯于施舍救助。
佛教用语。世界的千倍为小千世界；小千世界的千倍为中千世界；中千世界的千倍为大千世界。后泛指广大无边纷纭复杂的世界。
羞惭愧悔，无地自容。形容非常惭愧
早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
形容在艰苦困难的情况下意志坚定，毫不动摇。
解救众人的痛苦和灾难。
克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
佛教指阿弥陀佛成道时所居住的乐土；是一块可以摆脱人间一切烦恼的净土。后泛指无忧无虑、快乐如意的理想境界。
贤：有才德的人；齐；看齐。见到有才德的人就要向他看齐。
模棱：说话处事含混；两可：这样也行；那样也行。形容对事情的两面没有明确的态度或主张。
死心：不变心；塌地：指心里塌实。原指心里塌实；不再做别的打算。现形容主意已定；决不改变或心甘情愿。
已：停止；完毕。死了以后方才停止。指一生努力奋斗；一直到死为止。奉献了一切。
是：对；正确；非：不对；错误。好像是对的；实际上不对。指表面上相似；实际上不一样。
生存或者死亡。形容局势或斗争的发展已到最后关头。
栖栖：忙忙碌碌不安的样子。遑遑：匆忙不安定的样子。忙碌不安，到处奔波。亦作“栖栖惶惶”。
佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死
清晰明白有条理
原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
为了实际应用而学习。致：使达到；用：实际应用。
容：容纳；容身。没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。
用一种学说贯穿一切事物；也有自始至终贯彻到底的意思。
吃完一顿饭的时间
志向宏伟、道德高尚的人。指热爱祖国献身事业的人士。（仁：仁爱；高尚）。
勤奋努力；不知疲倦（孜孜：勤勉的样子）。
泛指延续的各代
两项之中只能得其一，不能兼而有之。
以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。
指一个人上台，下面的工作人员就另外换一批。
比喻事先的调查研究工作做得十分充足。
比喻丝毫不浪费。
比喻一旦犯下严重错误或堕落，就成为终身的憾事。
原是佛教用语；指神秘奥妙。不可用心意思忖；也不能用言语表达。后形容对事物情况、发展变化或言论无法想象很难理解。
品德和能力都具备。兼备：都具备。
笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。
治理。以礼所提倡的谦让精神治理国家。
旗：军队用的旗帜。原指军旗鲜艳；后指对某些问题态度明朗。
暇：空闲。连坐席还没有来得及坐热就起来了。形容很忙；多坐一会儿的时间都没有。
形容人感情上几种不同的表现。
清清楚楚，明确无误；正大光明
①佛教语。谓屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表现心性。
辞：推辞。表示全部接受；决不推辞。
奔走：奔跑。呼号：叫喊。一面奔跑，一面呼唤。形容处于困境而求援。
原指人从出生到死亡。后形容冒生命危险；不顾个人安危。也作“出死入生”。
周游：全都走到，游遍。原指孔丘带着他的学生周游当时的许多国家，希望得到重用，以便推行儒家的政治主张。后指走遍各地。
为了正义而牺牲生命。舍生：舍弃生命。
即使死了也而无遗憾
用生命保护道的完善
要是出游，必须要告辞去处。
与国家利益有关的重大事情
