把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
足：够得上；据：证据。不能作为依据。
不足：不值得；凭：凭据；根据。不能当作凭证或根据。也作“不足为据”。
不足：不值得。不值得认为奇怪。多指某种事物或现象很平常；没有新奇之处。也作“不足为怪”。
不足：不值得；训：教导；规范。不值得作为行为的准则或典范。
逼：逼迫；良：身家清白；娼：妓女。强迫良家妇女卖淫。比喻被迫干坏事
能够很好地发挥作用；做出显著成绩。作为：可做的事；也可指做出成绩。
得：得利。失：失利。成功与失败，得到的与丢掉的。
慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
父亲为儿子隐藏劣迹。
把对的说成错的；把错的说成对的。指善恶不明或故意歪曲事实。
美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
客人反过来成为主人。比喻变被动为主动或变次要为主要。
指批判地继承一切优秀的文化遗产；使它为人民服务；为社会主义建设服务。
各人为自己的主人效力。
指各自在职权范围内按照自己的主张行事；不互相配合。比喻不考虑全局；各搞一套。
假：借；济：补益；助。假借公家的名义来谋取个人利益。
嫁：转移。把灾祸转嫁给别人。
喜欢惹事生非。
好：喜欢；为：做；当。喜欢做别人的老师。指不谦虚；喜欢以教育者自居。
从思想上瓦解敌人的斗志为上策。
比喻互相辅助。
据：占据。以不正当的手段占据国家、集体或他人的钱、财、物品等。
舟：船；求：寻找；寻求。在船上刻记号；寻找失落水中的剑。比喻办事方法不对头；死守教条；拘泥固执；不知道随着情势的变化而变化。
像一窝蜂似地一拥而来。形容很多人乱哄哄地朝一个地方聚拢。
不再作恶，重新做人。
改变不良行为，诚心向善。
喻：明白；晓：知道。家家都清楚；户户都知道。形容人人皆知。
泡：水泡。变成像水泡和影子那样；很快就消失。
比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰，旧时认为是凶鸟，鸠是吉祥之鸟。
量：衡量；入：收入；出：支出。根据收的多少来决定支出的用度。
宽大：对人宽宏大量；怀：胸怀。对别人抱有宽大的胸怀。
金属和石头都会被打开。常与“精诚所至”连用。比喻真诚能产生巨大的感动力量；从而战胜一切困难。
喻仿效虽不逼真，但还相似。
今夜是何夜？多用作赞叹语。谓此是良辰。
犹拨乱反治。指消除混乱局面，恢复正常秩序。
足：值得；虑：忧。不值得忧虑担心
乘：趁；危：危险；灾难。趁别人有困难时；去要挟、侵害对方。
原因和结果相互联系，相互转化。
把零散的部分集中为一个整体。
乌有：无有；不存在。变得什么都没有了。形容一下子丧失或全部落空。
原指将险阻化为平坦；后多指使危险转变为平安。夷：平坦；平安。
牢：牢狱。在地上画圈；囚人于内；作为牢狱。后喻指仅在一定的小范围内活动。
淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。
因获得大量财物而富裕起来
混：搀杂。把不同的事物或人混在一起；说成是相同的。
狼狈：传说狈是与狼同类的野兽；因前腿短；要趴在狼身上才能行动。狼和狈常一起出外伤害牲畜。奸：做坏事。比喻坏人互相勾结一起干坏事。
同“魂飞魄散”。
见“集腋成裘”。
意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。
情面上过不去。
本来：原来的；面目：面貌。原是佛教用语；指人的本性；后比喻人或事物原来的样子。
笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。
对某些人或事尊崇信奉；并当做典范、榜样。楷：法式；模：模范、典范。奉佛夫敷
尊崇信奉某些人；某些事物或言论；并且作为必须遵守的准则。圭：测日影的仪器。臬：圭上南北两端的标杆。圭臬：比喻标准或法则。
奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。
过：过分；为：做；已甚：过头。做得太过分。
将钟改铸为铃。毁大物为小物，比喻随心所欲的愚蠢行为。
