善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。
爱：喜爱；恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡
形容生命极其危险，处于死亡的边缘。
刚：强硬。愎：固执；任性。刚愎：倔强固执；不接受别人的意见。自用：自以为是。固执任性；自以为是。
旧指有才文人早死。
①从死亡里获救。②犹出生入死。
莩：饿死的人。到处是饿死的人。形容人民因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
不接受别人的意见，固执地照自己的意见行事。
固：顽固；执：坚持。顽固地坚持自己的见解；不肯改变。
九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。
功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。
晏：迟。宫车迟出。旧为帝王死亡的讳辞。
溘：忽然。指人突然死亡，常作悼念死者用词。
指身躯粉碎，牺牲生命。
风中之烛易灭，草上之露易干。比喻人已衰老，临近死亡。明·杨慎《洞天玄记》四折：“人生一世，犹如石火电光，寿算百年，恍若风烛草露。”
家园被毁；亲人死亡。形容家庭惨遭不幸。
见“刚愎自用”。
前进、后退、生存、死亡。泛指各种好的与坏的处境。
丹：按药方制成的颗粒状或粉末状的中药；或是精炼的成药；灵丹：灵验；妙：指有特殊效力。能医治百病的灵验有效的药。比喻能解决问题的好办法。
泥古：拘泥于古代的成规或说法。拘泥古代的制度或说法；不知根据具体情况；加以变通。
死了也不闭眼。指人将要死之时心里有放不下的事情。多用来形容志向或心愿未能实现；死不甘心。
足：值得；惜：吝惜或可惜。形容不怕死或死得没有价值。
非命：横死。在意外的灾祸中死亡。
佛教认为出生、衰老、疾病、死亡是人生的“四苦”；后指社会生活中生育、养老、医疗、殡葬等重大生活现象。
尸：尸体；横：杂乱；遍：到处。尸体布满四野；形容死人极多。
余气：最后一口气。象尸体一样但还有一口气，指人将要死亡。也比喻人暮气沉沉，无所作为。
形容人民大量死亡或逃亡后的荒凉景象。
比喻意外的灾祸或事故；现多指死亡。
寿终：活到老死；正寝：旧式住房的正屋。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。
谓身体比早晨露水消失还快。比喻很快死亡。
浅：时间短。形容寿命不长，即将死亡。
薄：迫近；西山：泛指西边的高山。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽；临近死亡。
指死亡。
指死亡，生存，荣耀，耻辱。
生存或者死亡。常用比喻事态已经到了决定前途命运的关键时刻。亦作“生死存亡”。
理：道理；事理；喻：开导；使明白。不能够用道理来开导、说服他。形容态度蛮横不讲理。
比喻因同类的死亡而感到悲伤。
狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。
殍：人饿死后的尸体。饿死的人到处都是。形容老百姓因灾祸饥馑大批饿死的悲惨景象。
牢：坚固。非常坚固；不可摧毁。
不接受别人的意见，固执地照自己的意见行事。
把快要死的人救活。形容医术高明。也指将没有多少希望的事情挽救回来。
经：正道，原则；权：权宜，变通。形容坚持原则而能变通、不固执。
形容精神萎靡不振，缺乏朝气
头和脚分开在不同的地方。谓受杀戮而死亡。
处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执。
同“随方就圆”。
形容杀人之多。
原指人从出生到死亡。后形容冒生命危险；不顾个人安危。也作“出死入生”。
比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
秉：拿着。风中拿着烛易灭。比喻临近死亡的人或行将消灭的事物。
风烛：风中的烛火。风中的烛火随时都可能熄灭；人生垂暮之年的残余时日；随时都可能完结。比喻人到垂暮之年；活不长久了。
在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
比喻人到了接近死亡的晚年。
谓死亡。
见“固执己见”。
谓全家死亡。
见“碎身粉骨”。
身体粉碎。指死亡。多指为某种目的而献身。
犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。《淮南子·天文训》：“扞日呴至于虞渊，是谓黄昏。”庄逵吉校：“《太平御览》作‘薄于虞渊’。”
