悲痛得将要气绝；指异常悲痛。
哀痛：悲痛；绝：断绝；指气绝。悲伤得要气绝了。
超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
惨：狠毒；残酷；绝：穷尽；人寰：人世；人间。世间再没有比这更残酷的了。形容残酷凄惨到了极点。
绝：穷尽；悲哀伤心到了极点。也作“悲恸欲绝”、“哀痛欲绝”。
绝：完结；续：延续。事物处在生存或灭亡、断绝或延续的关键时刻。形容局势万分危急。
盖上棺材盖，才能下结论。人死后对其一生作出评价。
死力：以死效力。得到别人以死来效力。形容非常得人拥护。
莩：饿死的人。到处是饿死的人。形容人民因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。
因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
世界各地：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。
粮食用尽，援兵断绝。比喻战斗处于十分艰难的境地。
迷信传说；人死以后灵魂可以借别人的尸体复活。比喻已经没落或死亡的事物又以另一种形式或名义出现。
早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。
死了也不闭眼。指人将要死之时心里有放不下的事情。多用来形容志向或心愿未能实现；死不甘心。
辜：罪恶。形容罪大恶极；即使处死刑也抵偿不了他的罪恶。
四脚：指四肢。形容仰面跌倒。也比喻躺下不干。
终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
原为佛家语。指善人死后升入天堂，恶人死后堕入地狱。佛家用以劝善惩恶。后常用以比喻幸福和凄苦两种截然相反的生活境遇。
面目惨白。原比喻面部没有什么表情。现形容十分害怕的神情。
死灰：已冷却的灰烬。原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。
比喻不动脑筋；不起作用；糊里糊涂过日子的人。行尸：会走动的尸体。
寿终：活到老死；正寝：旧式住房的正屋。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。
人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。
指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。
亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握政权的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。
比喻心许朋友的事，不因人死而改变。
形容不为外物所动的一种精神状态。现多用以形容灰心失意。
衷：内心。丝毫没有触动内心。形容对应该动心的事情毫无感触；漠然置之。
谓延续家世的后代。人死，后嗣须常上香祭扫，故云。
枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对任何事情无动于衷。
指人死了以后尸体腐朽得越快越好。人死入土为安。
指人死亡。呜呼：古汉语叹词；旧时常用于祭文；后来借指死亡。
罪恶大到了极点。
罪恶明显（多指罪恶大）。
犯了这样的罪；就应得到这样的处罚。指罚当其罪。
滔天：漫天，弥天。形容罪恶极大。
判处死刑也抵偿不了所犯的罪恶。形容罪恶极大。诛：处死。
罪孽深重；判一次死刑还不足以抵罪。（万死：死一万次）。
孽：恶事；罪过。罪恶极重。也作“罪恶深重”。
眼穿：望眼欲穿；心死：心如死灰。眼睛望穿，心也死了。形容殷切的盼望落空而极度失望。
形容罪恶极大。
见“追魂摄魄”。
迷信指摄取魂魄，致人死命。
最可悲的莫过于意志消沉和丧失进取心了。
打仗时弹药用完；粮食也吃完了。形容情况困窘；处境危急。
弹药用光了；后援也断绝了。形容战事危急；陷于绝境。
黄泉：指地下之泉，人死埋于地下。指人死后埋葬的地方。
恩爱情义完全断绝。恩：恩惠、恩情；义：情义、情份。绝断没有接续。多指夫妻或亲属之间感情破裂。
日落时由于反射作用而发生的天空中短时间发光的现象。比喻人临死前忽然一阵短暂的神志清醒或精神兴奋。也比喻事物衰亡前出现的短暂的兴旺现象。
劳苦：劳累辛苦。出了极大的力气；立下了很大的功劳。
人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。
扫除墓地，以待人死入葬。谓酷吏必当有恶报，指日可待。语本《汉书 酷吏传 严延年》：严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见奏报引决囚人。母大惊，谓延年曰：“我不自意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，扫除墓地耳！”后岁余，延年果败。
木：梁木。山：指泰山。颓：倒下。梁木折坏，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。
坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。
靡：指凤死；吪：指鸾死。比喻人死。旧时多作挽辞。
按迷信的说法；指人死后所在的地方。
黄泉：人死埋葬的地下，指阴间。心怀遗憾离开人世，死有遗恨。
绝：断。形容局势危急
