膏肓：我国古代医学名称；心尖脂肪叫“膏”；心脏和膈膜之间叫“肓”。古代认为“膏肓”是药力达不到的地方。后形容病情严重到无法治疗的程度。也比喻事态严重；无法挽救。也作“病在膏肓”。
爱：喜爱；恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡
形容不知利害，冒昧从事。
难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有死掉。形容幸运地脱险。
仁：仁爱；义：道义；正义。指为了崇高的事业而就义。
吊祭死者，慰问病人。形容关心人民群众的疾苦。
出生入死。
①从死亡里获救。②犹出生入死。
死力：以死效力。得到别人以死来效力。形容非常得人拥护。
犹言竭尽思虑；千方百计。
见“抵死漫生”。
底：通“抵”。竭尽全力，想尽办法
九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。
扶：扶助。抢救生命垂危的人；照顾受伤的人。形容医务工作者全心全意为病人服务的精神。
拼死一战以决胜负。
封建礼教认为，帝王遭受耻辱，臣僚应当死节。
客死：死在异乡或国外。死在离家乡很遥远的地方。
死灰：燃烧后余下的冷灰。身如枯木，心如死灰。比喻极其消极悲观。
岌岌：十分危险；快要倾覆或灭亡。形容形势极其危险。
佛教指阿弥陀佛成道时所居住的乐土；是一块可以摆脱人间一切烦恼的净土。后泛指无忧无虑、快乐如意的理想境界。
风中之烛易灭，草上之露易干。比喻人已衰老，临近死亡。明·杨慎《洞天玄记》四折：“人生一世，犹如石火电光，寿算百年，恍若风烛草露。”
家园被毁；亲人死亡。形容家庭惨遭不幸。
见到别人面临死亡威胁而不去救援。
起死回生。形容医道高明，能把垂死的人救活。也用以形容挽回了看来没有希望的事物。
九：表示极多。纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
九：表示次数或多数。形容多次经历生死危险而幸存。比喻情况极其危险。
形容胸襟旷达，忘怀一切。
气息：呼吸时出入的气；奄奄：呼吸微弱的样子。形容呼吸微弱；快要断气的样子。也比喻事物衰败没落；即将灭亡。
不是你死就是我活。形容双方斗争尖锐；不能共存。
宁：宁可；宁肯；屈：屈服。宁愿一死；决不屈服。
见“七死七生”。
亦作“七生七死”。佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。
面目惨白。原比喻面部没有什么表情。现形容十分害怕的神情。
俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。
人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。
指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。
亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握政权的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。
薄：迫近；西山：泛指西边的高山。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽；临近死亡。
旧指少女为爱情而死。
宁愿被处死也不肯受辱
人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。
谩：谎骗。形容殚智竭虑，绞尽脑汁。
首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
比喻因同类的死亡而感到悲伤。
魂：灵魂；魄：是指所谓依附形体而显现的精神。指魂飞了；魄也散了。形容极度惊恐。
本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话，后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。
谓谋划来自必死的决心。
九：表示极多。纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
把快要死的人救活。形容医术高明。也指将没有多少希望的事情挽救回来。
如同多次死去活来一般。形容受尽痛苦。
犹言夕阳残照。比喻年老体衰，临近死亡。
原指人从出生到死亡。后形容冒生命危险；不顾个人安危。也作“出死入生”。
垂：快要；接近。接近死亡时的拼命支撑、抵抗。
秉：拿着。风中拿着烛易灭。比喻临近死亡的人或行将消灭的事物。
在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
旧指美貌女子不是早死；就遇不到好人或生活多磨难。红颜：美貌女子；薄命：命运不好。
舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。不把个人的生死放在心上。
不把个人的生死放在心上。舍：舍弃。
犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。《淮南子·天文训》：“扞日呴至于虞渊，是谓黄昏。”庄逵吉校：“《太平御览》作‘薄于虞渊’。”
顾：顾惜，眷顾。不顾自己的生命，比喻拚命
