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关于信仰的励志成语


博大精深

博:广博;精深:又专又深。形容思想和学识广博而高深。

百依百顺

依:依从;顺:顺从。事事都依从别人。形容一味顺从而不问是非。

报应不爽

报应:佛家语,指因果报应;爽:差失。做恶者必得恶报,从来没有差错的。

安贫守道

道:主张、学说。安于贫穷,恪守信仰

大彻大悟

彻:明白;贯通;悟:领会;领悟。最彻底的了解和最深刻的觉悟。佛教或道教指识破本来面目。

大千世界

佛教用语。世界的千倍为小千世界;小千世界的千倍为中千世界;中千世界的千倍为大千世界。后泛指广大无边纷纭复杂的世界。

顶礼膜拜

顶礼:头、手、足五体俯伏在菩萨足下叩拜;膜拜:举手加额;长跪而拜。原是佛教最高的敬礼方式;表示恭敬和畏服。后来形容对人崇拜恭敬到了极点。

出死入生

①从死亡里获救。②犹出生入死。

恶有恶报

做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。

聚沙成塔

聚:聚集。把细沙堆积成高塔。比喻积少成多。

吉星高照

吉星:指福、禄、寿三星;古人以为吉祥之星。吉祥之星高高照临。借指能带来吉祥的人或事物。

两世为人

好象重新来到人间。形容在非常危险的情况中幸存下来。

牛鬼蛇神

牛头的鬼;蛇身的神。原形容李贺诗的想象奇特、虚幻怪诞。后多用于比喻形形色色的坏人。

牛头马面

佛家语;指阎王手下的两鬼卒;一个头像牛;一个面像马。现比喻各种各样凶恶的人。

拈花微笑

原为佛家语,比喻彻悟禅理。后比喻彼此心意一致。

四大皆空

佛教用语;指宇宙间一切(包括人本身)都是空虚的(这是一种消极思想)。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素;称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”;并认为人身亦由此“四大”构成。因此;“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消;无牵无挂。

死去活来

指因极度的疼痛或悲哀;晕过去;又活过来。多形容被打得很惨;或哭得很厉害。

深信不疑

非常相信;毫不怀疑。

生关死劫

泛指生和死。

生老病死

佛教认为出生、衰老、疾病、死亡是人生的“四苦”;后指社会生活中生育、养老、医疗、殡葬等重大生活现象。

生生世世

指今生、来世以至永世。

没完没了

没有完结的意思

普渡众生

众生:指人类和各种动物。普遍引渡所有的人;使他们脱离苦海;登上彼岸。本是佛家语;后指救济大众。

三灾八难

比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。

善男信女

原指皈依佛教的人。后泛指虔诚信奉佛教的男女。

信口雌黄

古时写字用黄纸;写错了就用雌黄涂了重写。比喻不顾事实;随口乱说。雌黄:鸡冠石;黄赤色。

信誓旦旦

誓言说的诚恳可信。信誓:表示真诚的誓言;旦旦:明白确实的样子。

善有善报

善:好的。报:报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。

人间地狱

人世间的活地狱。比喻黑暗的社会。

忍辱负重

忍受耻辱;承当重任。指为了重任而忍受一切屈辱。

万劫不复

永远不能恢复。万劫:佛家称世界从生成到毁灭的过程为一劫。万劫指万世;永远。

前因后果

佛教讲;先前种什么因;后来就结什么果;指事情发生的起因和它的结果。指事情的全部过程。

一了百了

把一件主要的事情了结以后;其余有关的事情也跟着了结。

沿门托钵

钵:和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。

妖魔鬼怪

迷信的传说中危害人类的妖精和魔鬼。比喻形形色色害人的东西或人。

勤学好问

勤奋学习,不懂的就问。比喻善于学习。

五蕴皆空

五蕴:佛家语,指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身,故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。

临时抱佛脚

原意为年老信佛,以求保佑,有临渴掘井之意。后因称平时无准备而事急时仓猝张罗为“临时抱佛脚”。

解铃还需系铃人

比喻谁惹出来的麻烦,还得由谁去解决。

无事不登三宝殿

比喻没事不上门。

不看僧面看佛面

不看那方面的情面,也要看这方面的情面

当头棒喝

当头:迎头;喝:大声喊叫。原是佛教用语。禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击;或大喝一声;以考验对方的领悟程度。现在泛指使人震动和醒悟的猛烈手段。

刀山火海

比喻极其艰险的地方。也作“火海刀山”。

胡说八道

指没有根据;不负责任的乱说一气。也作“胡说乱道”。

镜花水月

镜子里的花;水中的月亮。比喻虚幻的景象。也用于比喻诗中不能从字面来理解的所谓空灵的意境。

恍如隔世

恍:仿佛;世:三十年为一世。指仿佛相隔了一世。多用来形容对时间变迁、事物变化之大的感慨。

回头是岸

回头:回过头来;指改邪归正。佛家语;意思是要皈依佛法;就能登上超脱苦海的彼岸。后借来比喻犯错的人;只要悔改;就有出路。

难以置信

不容易相信。

立地成佛

佛家劝善之语;禅宗认为人人都有佛性;只要弃恶从善;立即可以成佛。

起死回生

把快要死的人救活。形容医术高明。也指将没有多少希望的事情挽救回来。

五体投地

五体:头和四肢;投地:着地。两手、两膝和头一起着地。原为古代印度最恭敬的一种致敬仪式。后比喻心悦诚服或敬佩到了极点。

笑面夜叉

比喻面带笑容而居心狠毒的人。

邪魔外道

佛教语,指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或学说。

香火因缘

香火:供佛敬神时燃点的香和灯火。香和灯火都是供佛的,因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。指彼此契合。

象牙之塔

指主张“为艺术而艺术”的资产阶级文艺家脱离社会现实的个人幻想的艺术境界。也比喻脱离现实生活的知识分子的小天地。

背信弃义

背:违背。信:信用;弃:丢弃;义:道义。不讲信用。不讲道义也作“弃信忘义”。

出生入死

原指人从出生到死亡。后形容冒生命危险;不顾个人安危。也作“出死入生”。

无明业火

指怒火。

劫后余生

劫:灾难。经历灾难之后幸存下来的人。

痴心妄想

痴:呆;傻;痴心:心思沉迷于某人或某种事物;妄:荒唐;胡乱;不切实际。失去理智的心思;想法荒唐。指一心想着根本无法实现的事情。