分：本分；守：保持；己：指自己活动的范围或指自身所具有的品节。指谨慎老实；遵守合乎自己身分的规矩；不越轨外求；亦指安于现状。
安贫：安于贫困；道：原指儒家所信奉的道德；后引申为人生的理想、信念、准则。处境虽很贫困；仍乐于坚守信仰。
安于常分，顺其自然。形容满足于现状。
安：对生活、工作等感到满足合适；现状：目前的状况。习惯满足于目前的状况；不求进步。
隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。
习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。
安：安于，习惯于；常：常规；习：习惯；故：故旧。习惯于成规
安于旧俗，不轻易改变
残缺：缺少一部分；不完整。残余短缺不完全。形容物体经过破坏；变得不完整了。
道：主张、学说。安于贫穷，恪守信仰
怠惰：懈怠、懒惰。因循：拖延。形容懒散拖沓。
超然：脱离；不介入；物：客观世界。超脱于世俗生活之外；意指对现实的一切都不感兴趣。也比喻置身事外。
谓逃避世俗而心无烦忧。
见“遁世无闷”。
见“遁世无闷”。
遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
比喻守着老一套，不求进步。
固：顽固；执：坚持。顽固地坚持自己的见解；不肯改变。
管鲍：指春秋时齐国的管仲和鲍叔牙；他们为知交。指朋友的友谊很深。
谓十分顽固，无法感化。
好：喜欢；贪图；懒：怠惰。指贪于吃喝；懒于做事。
身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
指朋友或亲人在长久分别之后再次见面。
旧指做官要遵守法律法规。
举：全。混浊：不清明。世上所有的人都不清不白。比喻世道昏暗。
看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。
舟：船；求：寻找；寻求。在船上刻记号；寻找失落水中的剑。比喻办事方法不对头；死守教条；拘泥固执；不知道随着情势的变化而变化。
谨守既定的法令，毫不通融。
见“乐天知命”
拘守成规、旧说而不知变通。
泥古：拘泥于古代的成规或说法。拘泥古代的制度或说法；不知根据具体情况；加以变通。
逆：不顺；顺：顺从；受：忍受。碰上十分恶劣的境遇而顺从地忍受；不作反抗。
随：跟着；逐：追赶；追随。随着波浪起伏；跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场；缺乏判断是非的能力；只是随着别人走。
海水是不可以去量的。比喻不可根据某人的现状就低估他的未来。
形容做事不认真；不仔细。
相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后因谓与世无争、知足知止之心为“寝丘之志”。
斗：量器。指海水的多少不可能以斗所能计量的。常与“人不可貌相”连用；比喻不能凭人的相貌或现状来测量他的品格、才能或未来。
指不应效法古代，也不应拘泥于现状。
百：形容多；感：感想；情感；交集：指不同的感情同时发生。形容许多感情交织在一起。
获：获得。自己不劳动而占有别人的劳动成果。也作“不劳而得”。
锋：兵刃；芒：植物的尖刺。不显露出锐气或才干。多指有意地将自己的才能、抱负等加以掩饰。
以之比喻身为朝官而逃避世务。
避世：逃避世务；金马：借指宫殿。指身为高官而逃避世务
逃避浊世，超脱凡俗
蹈：踏；遵循；袭：固袭；继承；常、故：惯常的；旧的。遵循常规旧法。形容办事只会按照老的规矩；不会创新。
得：能够；且：姑且。只要勉强过得去；就这样过下去形容胸无大志；没有长远打算；也指工作敷衍了事；不负责任。
敷衍：将就应付；不认真。了：了结。将就应付地把事办了。指做事不认真；缺乏责任心。
天空中出现状如黄旗紫盖的云气。旧为皇帝出世的征兆。
浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
裹足：包缠住了脚。好像脚被裹住了一样；不能前进。大多指有所顾虑；停步不前。
降：压抑；减损。压抑自己的意志；降低自己的身份；多指违心地混迹于世俗或委曲求全。
蜀：指三国时蜀国。蜀后主刘禅投降司马昭后；被安置在洛阳仍过荒淫生活；快乐得不想回国。比喻乐而忘返或乐而忘本。
天：天命；天的意志；命：命运。以听任命运的安排为快乐；并安于自己的处境。这是古代宿命论的思想。
同于尘俗，不露锋芒。谓不求特异，与世无争。
超脱世俗，回避君上。
学了古代的知识未曾消化。比喻不能按现代情况理解运用古代的文化知识。
蹈袭：因袭，沿用。因袭前人，缺乏创新。
风凉爽，月明亮。
见“固执己见”。
比喻死守狭隘经验；不知变通；或抱着侥幸心理妄想不劳而获。
