哀：悲哀；伤：伤害；妨害；悲痛过分。①感情适度；悲哀而不过度伤心。后用来形容诗歌；音乐等含优雅哀调；却又感情适度而不过分；具有中和美。②比喻言行适度或无伤大雅。
绝：断；缕：细线。似断未断；像只有一根细丝维系着。比喻情势危急。后也比喻技艺等方面继承人稀少；也形容声音微弱；但未中断。原作“不绝若线”。
凡响：平凡的音乐；不同于平凡的音乐。原指演唱特别出色；后泛指事物不平凡；非常出色。
缠绵：情感萦绕而不能解脱；悱恻：悲苦。形容心情悲苦；无法排遣。后也指诗文情调凄怆而婉转。也作“悱恻缠绵”。
吹着篪讨吃的。指在街头行乞。篪：古代的一种音乐，象笛子，有八孔。
吹弹乐器，谙熟音乐。
形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。
见“回肠荡气”。
形容声音响亮而有劲。铿镪：有节奏而响亮的声音。
亦作“含宫咀征”。谓沉浸于优美的乐曲之中。“宫”、“商”、“征”均中国古乐中的音阶名。
轻：轻快；慢：体态柔美。轻松愉快的音乐；加上柔和的舞蹈。
穷：极；奢、侈：奢侈。极端奢侈，尽量享受。形容挥霍浪费，荒淫腐化。
比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
丝：指弦乐器；竹：指管乐器。琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。
形容歌声嘹亮动人。
金鼓：金钲和鼓。喧阗：声音大。形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。亦形容军威壮盛或战况激烈
喻轻松悠扬的音乐之声。
连绵：连续不断的样子。形容连续不止；从不中断。
桑间在濮水之上，是古代卫国的地方。古指淫风。后也指男女幽会。
形容歌声美妙动听，长久留在人们耳中。参见“余音绕梁”。
委宛曲折，也指声音悠扬动听。
原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡淫荡的歌曲。
形容意志消沉。萎靡：精神颓丧；不振作；颓唐：消沉；振：振奋。
形容善于讲话；使人喜欢听。娓娓：说话连续不倦的样子。
指淫靡的音乐。
雅俗：文雅和粗俗。旧时把文化高的人称“雅人”；把没文化的人称“俗人”；赏：欣赏。无论文化水平高低都能欣赏。形容艺术水平既高雅又通俗；能为各种人所接受。
《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”谓一人歌唱，三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“唱”。
板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。
宫、商：都是古代五音之一。一片和谐的音乐声。形容文辞如乐声一样优美、悦耳。
原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。
形容若有若无，空虚渺茫
洋洋：众多；盈：充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。
袅袅：宛转悠扬。余音：不绝之音。形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝，回响在耳边。同“余音袅袅”。
纯正优雅的音乐。
①即下里巴人。古代楚国流行的民间歌曲。用以称流俗的音乐。巴，古国
形容音乐或文辞婉转动人。也形容感情充沛而强烈。荡；摇荡。回；回旋。
原指引用《诗经》中某一篇章的诗句；借用来表达自己的意思；并不是所引诗篇的原意。后泛指引用别人的诗文或谈话；只根据自己的理解或需要截取片断或部分；而不顾全文和原意。
良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐。
靡靡：颓废萎靡。使人萎靡、颓唐的声音。形容颓废、萎靡或淫荡的音乐。
曲：乐曲。高：高雅。和：和谐地跟着唱。寡：少。乐曲的格调越高；能跟着唱的人就越少。原比喻知音难觅。现多用于比喻言行卓越不凡、艺术作品等高雅深奥；很难有人理解或接受。
指淫靡的音乐。
箫韶：虞舜时的乐章；九成：九章。指箫韶音乐奏了九章。
耳朵都要振聋了。形容很大；特别响。
下里：乡里；巴人：巴蜀的人民。原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。
原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
商、羽：古代乐律中的两个音名。指讲究声律、有很高成就的音乐演奏。
言：语言；之：助词；相当于“的”。言语之外的意思。指没有在话里或文章里明说出来的意思。也作“意在言外”。
杂乱：多而乱；无章：没有条理。混乱而没有条理。
语出《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。”杨倞注：“仰首而秣，听其声也。”谓驾车的马驻足仰首，谛听琴声。形容音乐美妙动听。
演奏管弦乐器，唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈娱乐活动。
抑：降低；挫：转折。形容声音高低起伏；节奏分明；和谐悦耳。一般指音乐、朗诵。有时也指文学作品。
形容悦耳的歌声或乐曲使人听了不能一下子忘掉。
形容音乐悦耳动听，令人沉醉。
余音：音乐演奏后好像还留下乐声。仿佛遗留下来的乐声围着屋打转转。形容歌声、乐声高亢、悦耳；使人经久不忘。
《礼记·乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。”后因以“朱弦三叹”指称音乐的美妙。
郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。
同“靡靡之音”。
见“钟鼓之色”。
比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
