近：接近。不合乎人的常情。后指性情或言行怪僻；不合情理。也作“不近情理”。
百样之中无一有用的。形容毫无用处。
形容人富有才学，享有很高的声望，不同流俗。
抱负：远大的志向。指有远大的志向，不同一般
指使各种不同的思想归于一致。
①指不吃熟食。道家修炼主张绝粒却谷，不吃世间烟火物。②指诗文立意
比喻相差很远，大不相同。
形容人才出众，不同寻常。
道：路；镳：马嚼子；借指为马；扬镳：驱马向前。分走不同的路。比喻人们分别发展和施展各自的聪明才智。比喻因志趣、目标不同而各走各的路。
每个人都有可以流传久远的特长。比喻各有所长；各有优点。千秋：千年；指流传久远。
谓多种不同的式样、种类或方式。
兼收：多方面吸收；并蓄：一并保存。多方面吸收并保留下来。指吸收、招拢多方面的人才或事物。
集：栖息；苑：茂盛的树木；枯：枯树。有些鸟栖于茂盛的树木，有些鸟栖于枯树。比喻人的志趣不同，趋向各异。
比喻虽所做之事不同，但打算一样。
寻常：平常。不同于平常。形容人或事物很突出；不同于一般。
迥然：差距很大的样子。大不相同；相差太远。形容彼此完全不同。
同“兼收并蓄”。
心胸坦荡，不同凡响。
指人的社会地位高低不同。
与众不同的创造性的见解。
见：见解、主张。与别人不同地提出自己的见解和主张。
形容事物各不相同；有许多差别。
风度仪表不同于一般。形容风度出众。
判：判断；评定；若：好像。评定一个人前后的表现；好像两个人一样；截然不同。
相差悬殊；像天上和深渊那样不同。
从不同的角度和侧面表现的形象。
南枝向暖，北枝受寒。比喻彼此处境的苦乐不同。
见“磨砻砥砺”。
同“飘茵堕溷”。
品貌：人品和容貌；非凡：不同寻常。品行相貌都超出一般。
指亲密、疏远、富贵、贫贱的种种关系。形容地位和关系不同的众人。
谓坚守志操，不同流俗。
《墨子·所染》：“扞墨子呴见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。’”后因以“染丝之变”比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。
殊：不同的。通过不同的途径；到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
谓奖赏和自己的意见相同的，惩罚和自己的意见不同的。
指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。
谓身心超逸，不同凡俗。
同“淡妆浓抹”。
比喻说话写文章；前言不搭后语；两不相合。
风：放逸；走失；及：到达；碰头。指两地相隔很远；即使马、牛走失；也不会跑到对方境内。另种说法：兽类雌雄相诱叫“风”；马和牛不同类；不致相诱。比喻事物之间毫不相干。
百花：泛指各种花卉；齐：同时。①各种各样的花卉同时开花。②现常比喻艺术上的不同形式和风格的自由发展。也形容文化艺术和各行业蓬勃发展的繁荣景象。
百家：原指先秦时代各种思想流派；后指各种政治、学术思想；鸣：指发表意见。我国春秋战国时代；社会处于大变革时期；产生了各种思想流派；如儒、道、法、墨、阴阳、名、纵横、杂、农等名家称为诸子百家。他们各自著书立说；在政治上、学术上展开争论呈现出繁荣景象；后世称为百家争鸣。今指科学上不同的学派可以自由争论。
朱：正红色。白的白，红的红。指色彩各异的花木
插一句嘴。比喻提出不同意见。
指悲叹国土破碎或沦亡
混：搀杂。把不同的事物或人混在一起；说成是相同的。
各种方术因种类相同而聚合，各种事物因类别不同而区分。
随风而落，有的飘在茵席上，有的落在粪坑里。比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。也指女子堕落风尘。
举动不平凡。形容人的行为动作非同一般，与众不同。
原指君主、臣僚（文武官员）、僚佐（辅助别人的人）、使者（奉命办事的人）四种人；他们在一国之内；分别起着不同的作用。后来也用以比喻中医处方中各味药的不同性质和作用。
枳：落叶灌木，味苦酸，球形。也叫枸橘。南方之橘移植淮河之北就会变成枳。比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。
看人脸色行事，不敢有不同意见。
传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。
不同根的树木而枝干连生在一起。古时认为是吉祥的征兆。
见“人非木石”。
指每个人都有不同的志向。
截然：界限分明；像割断的一样。形容两种事物没有一点必然联系。
洁：沌洁；好：喜爱。保持自身的清洁；不同流合污。现也指怕招惹是非；只顾自己；不关心大多数人的利益。
谓表面上不同而实质上一致。
厚：优待；重视；薄：怠慢；轻视。重视或优待这一方；轻视或冷淡那一方。也作“薄此厚彼”。指不平等地对待两个方面或两个人。
