把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
足：够得上；据：证据。不能作为依据。
不足：不值得。不值得认为奇怪。多指某种事物或现象很平常；没有新奇之处。也作“不足为怪”。
不足：不值得；训：教导；规范。不值得作为行为的准则或典范。
逼：逼迫；良：身家清白；娼：妓女。强迫良家妇女卖淫。比喻被迫干坏事
能够很好地发挥作用；做出显著成绩。作为：可做的事；也可指做出成绩。
得：得利。失：失利。成功与失败，得到的与丢掉的。
慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
把对的说成错的；把错的说成对的。指善恶不明或故意歪曲事实。
美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
客人反过来成为主人。比喻变被动为主动或变次要为主要。
指批判地继承一切优秀的文化遗产；使它为人民服务；为社会主义建设服务。
各人为自己的主人效力。
指各自在职权范围内按照自己的主张行事；不互相配合。比喻不考虑全局；各搞一套。
假：借；济：补益；助。假借公家的名义来谋取个人利益。
嫁：转移。把灾祸转嫁给别人。
喜欢惹事生非。
好：喜欢；为：做；当。喜欢做别人的老师。指不谦虚；喜欢以教育者自居。
从思想上瓦解敌人的斗志为上策。
比喻互相辅助。
据：占据。以不正当的手段占据国家、集体或他人的钱、财、物品等。
不再作恶，重新做人。
改变不良行为，诚心向善。
泡：水泡。变成像水泡和影子那样；很快就消失。
比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰，旧时认为是凶鸟，鸠是吉祥之鸟。
量：衡量；入：收入；出：支出。根据收的多少来决定支出的用度。
宽大：对人宽宏大量；怀：胸怀。对别人抱有宽大的胸怀。
金属和石头都会被打开。常与“精诚所至”连用。比喻真诚能产生巨大的感动力量；从而战胜一切困难。
喻仿效虽不逼真，但还相似。
犹言转忧为喜。
为了国家大业，不惜毁坏自己的家庭。比喻无私奉献。
一般人通常有的感情。
捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。
犹拨乱反治。指消除混乱局面，恢复正常秩序。
足：值得；虑：忧。不值得忧虑担心
乘：趁；危：危险；灾难。趁别人有困难时；去要挟、侵害对方。
妄：胡乱。无所顾忌地胡作非为。
精神振作，有所作为。
发：发动；制：控制、制服。指先让对方动手；抓住其弱点之后；再一举反击以战胜对方。指后发动制服人的措施。
原因和结果相互联系，相互转化。
把零散的部分集中为一个整体。
乌有：无有；不存在。变得什么都没有了。形容一下子丧失或全部落空。
原指将险阻化为平坦；后多指使危险转变为平安。夷：平坦；平安。
牢：牢狱。在地上画圈；囚人于内；作为牢狱。后喻指仅在一定的小范围内活动。
淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。
混：搀杂。把不同的事物或人混在一起；说成是相同的。
狼狈：传说狈是与狼同类的野兽；因前腿短；要趴在狼身上才能行动。狼和狈常一起出外伤害牲畜。奸：做坏事。比喻坏人互相勾结一起干坏事。
把方的改成圆的。比喻将刑法去严从简。
见“集腋成裘”。
意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。
情面上过不去。
本来：原来的；面目：面貌。原是佛教用语；指人的本性；后比喻人或事物原来的样子。
尊崇信奉某些人；某些事物或言论；并且作为必须遵守的准则。圭：测日影的仪器。臬：圭上南北两端的标杆。圭臬：比喻标准或法则。
过：过分；为：做；已甚：过头。做得太过分。
将钟改铸为铃。毁大物为小物，比喻随心所欲的愚蠢行为。
因人多造成了困难。
经常做某件事，成了惯例常规。
融合为整体。比喻几种事物关系密切；配合自然；如同一个整体。
