骄：骄傲；躁：急躁。不骄傲；不急躁。
谓在细枝末节上用心，而自以为明察。《晋书·皇甫谧传》：“若乃圣帝之创化也，参德乎二皇，齐风乎虞夏，欲温温而和畅，不欲察察而明切也。”《旧唐书·文苑传上·张蕴古》：“勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿没没而闇，勿察察而明。”清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十八
原指把各种感情或遭遇都看成是同一回事。现多指人与人相互间关系密切；如同一体。
凡：凡人；普通人。超越凡俗；进入圣贤境界。后来多指学术、技艺、修养达到登峰造极的境界。
干城：盾牌和城墙，比喻捍卫者。指保卫国家的大将。
地利：地理条件优越；人和：得人心；人心齐。地理环境和人事关系方面的条件都很有利。
泛指平庸的人。
革除凡习，成为圣哲。
见“革凡成圣”。
居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
具有多种多样的特征或具有各不相同的种类
华：古地名。封：疆界，范围。华封：华州这个地方。华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。
以木为舌的铜铃，即木铎，古代施行政教传布命令时所用。指宣扬教化的人。
尽：极；善：好。内容和形式都完美无缺；没有缺点。形容事物完美到没有一点儿缺点。
指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。
平民男女。泛指平民。
穷：极端。形容非常的凶恶。
随着自己的意思；想要干什么就干什么。随：听任；欲：想要。
太上：指圣人。圣人不为情感所动。
生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。
原是佛教指其神通法力的广大无边。现形容本领高超；无所不能。
千年出一圣人。谓圣人不常有。
全国或世界局势稳定。形容社会安定；秩序良好。
凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
指神通广大的人
空有人的外貌；品德却像兽类。形容品德极坏。
谓启迪引导凡夫俗子成为圣人。
稽：音机；查考；谈：话语；传言。没有根据的说法。
据《吕氏春秋·具备》载，春秋时孔子弟子宓子贱治亶父（今山东省单县），体圣人之化，三年，夜间捕鱼的人能将所得小鱼重归水中。后因以“霄鱼垂化”来称赞官吏的德政。
板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。
板；眼：民族音乐和戏曲中的节拍；比喻做事有条理；合规矩；不马虎。也比喻做事死板；不知灵活变动。
传说老子过函谷关前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。比喻吉祥的征兆。
昭然：明明白白的样子；揭：高举。形容真相大白；非常明显。
声：话音。指一听见圣人的话，就能领悟它的深意
白驹：白色的少壮马；喻指太阳；过隙：经过缝隙。白色的骏马飞快地驰过缝隙。现指日影在缝隙前一扫而过。比喻时间过得很快；光阴易逝。
指在某一方面略有知识就逞能的人。
怀：怀藏；才：才干；才能。很有才能但是没有碰到赏识和重用他的人；没有施展的机会。
过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。
有了错误就能改正。
虑：思考；得：收获。在千百次的考虑中；总会有正确的时候。
失：错误。指聪明人的考虑，也会有不周到的地方。
见“见素抱朴”。
五经：借指文人。把文人的脸都丢尽了。旧时也指圣人之道泯灭。
和社会上的人没有争执。多指一种消极回避矛盾的处世态度。
与：赞成；为：做；善：好；好事。原指赞成人学好。
见“三徙成都”。
相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。
旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。
有开始也有结束。指做事能够坚持到底；不半途而废。
没有根据、无从查证的话。
圣人：具有崇高道德的人物。指圣人不为感情所动
生来就知道天下通行的大道，从容安然地实现天下的大道
出：超过；类：同类；拔：超出；萃：草丛生的样子；比喻聚集在一起的人或物。超出那一类；高出那一群。形容人的品德、才能超出同类之上。
圣：品德智能极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。
指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。
视：看待；仁：仁爱。用博大的仁爱之心去看待所有的人以及禽兽。比喻平等待人；不分厚薄亲疏。
指一个人担任两个职务
舍：弃；从：顺。放弃自己的意见，服从众人的主张。
