不耻：不以为耻辱；下问：降低身份请教别人。不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。形容虚心求教。
悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
终日：整天。整天吃得饱饱的；指无所作为。
终日：整天。整天吃得饱饱的；指无所作为。
由不得自己。指控制不住自己。
掌握运用或驾驭得心应手，毫无阻碍。
察；观：仔细看；言：话；色：脸色。琢磨别人说的话；观察人的脸色。以揣度对方的心意。
等到好价钱再出售（沽：卖）。比喻做事等待某种条件；或怀才等待赏识者重用。
说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。
说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。
成：成全；帮助；美：好事。成全别人的好事。也指帮助别人实现其美好的愿望。
努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
崩：倒塌崩裂；析：散开；解体。分裂崩溃；离散解体。形容国家或集团分裂瓦解到了不可收拾的地步。
经过了相当长的时间。
反：类推。从一件事情类推而知道相似的许多事情。比喻善于学习；能够由此及彼。
萧墙：古代宫室内当门的小墙；用作屏风。比喻家里、内部。祸乱从内部发生。
季孙：鲁国大夫；忧：忧患。指内部的忧患。
贤：有才德的人；齐；看齐。见到有才德的人就要向他看齐。
精：完美；益：更加。已经十分美好了；还要求更加美好。指对某种技能或学术的追求很高；没有止境。
如同看火那样看得清楚。比喻对事物观察得十分明白透彻。
名正：名义或名分正当；言顺：道理讲得通。指名分或名义正当说起话来便顺理；逆理也讲得通。亦泛指做事有充分正当的理由。
形容不完整；不集中；不团结；不统一。
本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
敏：聪明。天姿聪明而且喜好学习。
默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。
三：再三；表示多次；思：考虑；行：行动。经过反复考虑；然后再去做。指做事慎重。
身：自己；杀身：舍生；成：成全；成就；仁：仁德；儒家道德的最高准则。原指牺牲生命；成全仁德。后指为了正义事业而牺牲。
该赏的赏；该罚的罚；界限清楚；毫不含糊。
学习总感到不满足。形容好学。厌：满足。
学习总感到不满足。形容好学。厌：满足。
周而复始；去而复来。形容不断反复。循环：沿环行走；无始无终。
信：信用。说话不算数；没有信用。原作“言而不信”。
用心：动脑筋。指不动脑筋；什么事情都不关心。
用心：动脑筋。指不动脑筋；什么事情都不关心。
复习学过的知识；可以从中体会和发现新的东西。形容回顾过去；认识现实。温：温习；故：旧的。
听到一点就能理解很多。形容善于类推。
听到一点就能理解很多。形容善于类推。
志向宏伟、道德高尚的人。指热爱祖国献身事业的人士。（仁：仁爱；高尚）。
扬；发挥；避：回避；避开。发扬长处；避开短处。
谓一句话可以兴国。
欲：想要。一味性急图快；主观要求违背客观规律；反而达不到预期的目的。
三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。
速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。
不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。
收拾：整理。原意是没法归类整顿；后形容事物败坏到无法整顿或无法挽救的地步。
阿谀：用好听的话讨好人；奉承：恭维；讨好。巴结拍马；说恭维人的话；向人讨好。
碰到应该做的好事就积极主动去做；不推托；不谦让。当：面对着；仁：原指正义的事；现泛指应该做的好事。
多次捉摸，选择最佳方案
事情做过了头就跟做得不够一样；都是不好的。指做事要恰如其分。
诲：教导；诱导；倦：厌烦。指教导别人而不知疲倦。
诲：教导；诱导；倦：厌烦。指教导别人而不知疲倦。
昏：黑暗。指天色漆黑；不能辨别方向。也形容昏昏沉沉；神志不清；糊里糊涂。
多用作自称衰老之语。
省：检查，反省。身：自身。原指每日从三个方面来检查自己。一说一日反省三次。后指多次自觉地检查自己。亦作“吾日三省”。
相：察看；机：时机。看着机会灵活地做事情。
用竹管看豹，只能见其身上的一斑。比喻目光狭隘，见识短浅。语本南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
触类：接触某一方面的事物；旁通：互相贯通。指掌握或懂得了某一事物的知识或规律；就可以由此及彼；了解和掌握同类的其它事物。
周游：全都走到，游遍。原指孔丘带着他的学生周游当时的许多国家，希望得到重用，以便推行儒家的政治主张。后指走遍各地。
类：类别。不分贵贱贤愚；对各类人都进行教育。
