傲世：傲视当世；轻：轻视；物：他人或环境。鄙弃世俗，看不起别人。指孤高自傲，处世不与一般流俗苟同
时宜：当时的需要或时尚。不符合当时的形势或社会潮流。
敖，通“傲”。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。《淮南子·齐俗训》：“敖世轻物，不污于俗。”
彻：明白；贯通；悟：领会；领悟。最彻底的了解和最深刻的觉悟。佛教或道教指识破本来面目。
超然：脱离；不介入；物：客观世界。超脱于世俗生活之外；意指对现实的一切都不感兴趣。也比喻置身事外。
①指车马奔波。亦喻人世俗事。②指代车骑。敬称对方时亦用之。
超脱于世俗之外。不与众人合群。《清史稿·吴文溥传》：“[吴文溥]其为人有韬略，超然不群，能作苏门长啸。”
自以为了不起，极其骄傲，看不起别人。
谓超出世俗，无人可比。汉·赵壹《非草书》：“夫杜崔张之，皆有超俗绝世之才，博学余暇游手于斯。”亦作“超世绝俗”。《宣和书谱·送先辈诗》：“及乘兴一寓于挥洒，自然有超世绝俗之态矣。”亦作“逸世超群”。明·王《春芜记·献赋》：“昨日唐景二大夫，曾举秀士—人，
谓不拘滞于世俗，超然物外。《宣和书谱·空鲙帖》：“往昔字学之流，其初笔法安在?惟其胸次笔端超逸绝尘，暗合法度，则其草创便为一物之宗。”
见“超俗绝世”。
顺着世俗或浮或沉。指能够随着世俗或时势的变化而变化。
谓逃避世俗而心无烦忧。
见“遁世无闷”。
见“遁世无闷”。
法轮：佛家语，轮有二义，一为运转，一为摧碾，佛运转心中清净妙法以度人，且摧毁世俗一切邪惑之见。指佛法无边，普济众生。
方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。
放浪：放纵；不受拘束；形骸：人的形体、形迹。指行为不受世俗礼法的约束；旷达豪爽。
孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。
说话带刺，待人冷酷。
功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。
绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。
圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
形容为了名利，到处奔走钻营。
见到有利可图就不顾道义。形容人贪财自私。
当面一套、背后一套；用两面派手法。比喻居心不良。
指高傲而超越世俗。
因不谐于流俗而受到的讥议。
独自清白，独自觉醒，不与世俗同流合污。
气宇：气魄；轩昂：精神饱满；气度不凡的样子。形容精神饱满；气概不凡。
旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。
歪曲自己的学术，以投世俗之好。
见“砺世磨钝”。
激励世俗，磨炼愚钝
同“普度众生”。
藐视世俗，放荡心志。
藐视世俗，为人傲慢。
锋：兵刃；芒：植物的尖刺。不显露出锐气或才干。多指有意地将自己的才能、抱负等加以掩饰。
阿：迎合。迎合时尚和世俗。
风流：洒脱不拘、富有才学；倜傥：超逸豪爽；不拘束。有才华、有学识、风度洒脱豪爽；不拘于世俗礼节法度。
独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。
旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺意味。
颜：脸面；脸皮。脸皮厚；不知羞耻。
见“遁世离俗”。
浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
降：压抑；减损。压抑自己的意志；降低自己的身份；多指违心地混迹于世俗或委曲求全。
老于：老练；有经验；世故：处世的经验。老练而又富于处世经验。
超脱世俗。
超脱世俗，回避君上。
犹言离世异俗。
立足：站住脚。能够站得住脚的地方。比喻存身的处所。
指受世俗平庸见解的束缚
荣华：兴旺显耀。旧时形容有钱有势。现比喻兴盛或显达。
背：违背。信：信用；弃：丢弃；义：道义。不讲信用。不讲道义也作“弃信忘义”。
到处奔波，削尖脑袋谋求私利。
超出尘世和凡俗。旧指脱离世俗生活，上升到仙界。
行为放纵，不拘礼节
风凉爽，月明亮。
毁去棱角，与瓦砾相合。喻屈己从众，君子为道不远离于人。语出《礼记·儒行》：“慕贤而容众，毁方而瓦合，其宽裕有如此者。”郑玄注：“去己之大圭角，下与众人小合也。”宋俞文豹《吹剑录》：“故《儒行》欲毁方瓦合，《老子》欲和光同尘。”后指毁弃自己的原则，迎合世俗
比喻抛弃立身行事准则，曲意投合别人。
