教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的熏陶。
诛：杀或惩罚。事先不加教育；出错或犯法就惩罚或杀戮。
意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。
世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人
一心为公；没有私心。也指处理事情公平正确；不偏袒任何一方。
安静、细心、谦恭、敬重，古时儿童教育的要领
高尚的品德；坚贞的节操。形容人的品行高尚。
谓道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。
不但当面告诉他；而且揪着他的耳朵向他讲。形容严厉而又恳切的教导。
高风：纯洁清高的风格；峻节：坚定不移的节操。形容高尚坚贞的风骨节
见“高情远致”。
高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。
嘉、懿：美好。美好的言行。
移：改变。形容意志坚定；毫不动摇。
指吃苦耐劳、朴实节俭的作风。
寒花：寒天的花；晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。
世界各地：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。
科班：指旧时招收儿童；培养为戏曲演员的组织。比喻具有受过正规教育或训练的资格。
磊落：错落分明；引申指人洒脱不拘；直率开朗。指心地光明正大；胸怀坦白。
豁达：开朗；大度：气量大。形容人心的开阔；有度量；能容人。
原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。
宽大：对人宽宏大量；怀：胸怀。对别人抱有宽大的胸怀。
见“孚尹旁达”。
高才：有杰出的才能。大德：有极高尚的品德。才能和品德都很好。
指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁
喻品德高尚的人亡故。
以果断的行动培养高尚的道德。
屡：多次；一次又一次；教：教育。经过多次教育；仍然不改正。也作“累教不改”。
气宇：气魄；轩昂：精神饱满；气度不凡的样子。形容精神饱满；气概不凡。
比喻举止高尚。
生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
喻人品格纯洁，节操高尚。
喻人品格高尚，节操坚贞。
清白廉洁，为人正直不阿。
谓高尚的节操可以激励人振奋向上。语出《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”
能吞舟的大鱼。常以喻人事之大者。
见“涅而不缁”。
寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
教训：教育，教诲。对某人无法进行教育。
道德好；声望大。多形容老年人为人好；有名望。
孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。
瑾、瑜：美玉。怀里揣着瑾；手里拿着瑜。比喻人具有纯洁而优美的品德。
兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。
多次教育，仍不改正。
徒：人（含贬义）。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。
洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
汉 刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。
犹言德高望重。
清静淡泊，很少欲望。指不追名遂利。
化雨：适时的雨。像用和暖的春风吹拂人；似及时的雨水滋润大地一样。比喻良好教育的普遍深入。也用来称颂师长的教诲。
原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
道德高尚，很有威信。
形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反
融合为整体。比喻几种事物关系密切；配合自然；如同一个整体。
受教不必有固定的老师。
指思想统一；信念一致。心：愿望；思想；德：信念；意志。
旧指道德高尚者能承担重大任务。
